《77街的神龛——好意思国当然历史博物馆里物的灵韵与东说念主的故事》，薛 茗 著，上海三联书店2024年出书
铭记2004年暑假，我有幸赴台湾清华大学侍从东说念主类学家陈祥水教授作念短期的学习和扣问。在那段密集学问输入的时光里，我迤逦多地握住参访、调研，还参与萧瑟造访，得回感满满。20年之青年涯和责任兜兜转转，虽未再从事东说念主类学推敲的责任，但在此时遇上《77街的神龛——好意思国当然历史博物馆里物的灵韵与东说念主的故事》这本书，被作家讲明故事的资质和对东说念主类学博物馆的敏锐不雅察与想考所笃信，勾起好意思好旧事的同期，也难免引出一些想考。
何为“灵韵”：物的人命史与东说念主的故事
坐落于纽约上西区的好意思国当然历史博物馆，是由多座博物馆组成的博物馆群，它们以天文、矿物、古今生物标本储藏驰名于世，人人所熟知的系列电影“博物馆奇妙夜”恰是取景于好意思国当然历史博物馆，因而这里的恐龙化石和动物标本似乎更受东说念主闪耀。其齐集纽约77街的东说念主类学展厅展示着北京的皮影、西藏的唐卡，致使还有占据一面墙的阿兹特克太阳石——恰是书中的这座“77街的神龛”。事实上，这是好意思国历史最悠久的东说念主类学博物馆之一，本书选拔用一件藏品或展品引出一个关联东说念主类学博物馆主题的叙事递次，想考真切又抒发活泼。
伸开剩余87%书名副标题中的“灵韵”一词，本意指艺术作品的一种私有的、超凡脱俗的气质。它是一种袒护在艺术作品之上的奥密氛围，使作品具有一种令东说念主敬畏、劝诱东说念主的精神品性。不雅众在观赏有灵韵的作品时，会产生一种敬畏和叹气的形态，仿佛作品有一种越过期辰和空间的力量。德国想想家瓦尔特·本雅明在其好意思学表面中淡薄了“灵韵”的热切想法。他用“灵韵”来姿色传统艺术与当代艺术的区别。传统艺术作品具有灵韵，举例古典绘画、迂腐的雕饰等，它们在特定的历史、文化和宗教布景下产生，灵韵与作品的唯一无二性、不成接近性关联。传统艺术的灵韵是在典礼和珍爱中产生的，作品在被不雅赏时有一种圣洁的距离感。
从这层想法启程，本书作家淡薄了一说念想考题，亦然咱们展览东说念主都应该想考的问题：博物馆里的佛像、面具和神衣等具有一定的“灵性”，它们既不像其他展厅中的标本化石，也不皆备等同于梵宇寺院中被东说念主供奉朝拜的圣洁之物，那么它们究竟是什么呢？博物馆会是它们的额外吗？《77街的神龛》给出了谜底——物的灵韵，离不开东说念主的故事。当代东说念主类学的储藏与展览不是为了留住某种文化的“终末一刻”并将其封存在展柜里，而是用一件器物去讲明东说念主的人命史与物的人命史相互交汇的故事。在“一张唐卡的旅程”这一章，作家用浪掷感染力的翰墨复原了唐卡如何出自一位中国青海省热贡县的女画师之手，“为《冥想不雅音》起稿时，可能是伦措我方心理最不安稳的时期。她的新变装——太太、儿媳、一岁婴儿的母亲，以及她一直承担的家中‘大男儿’的职守，让她很难找到时辰坐到画布前。但凭借过去决定成为唐卡画师的矍铄，伦措用这张《冥想不雅音》向其他东说念主解释，女性画师，哪怕是刚刚生了孩子的女性画师，也不错和男性画师相似创造出无缺无缺的传世之作。”字里行间中是女性的瞻仰与信守，也让东说念主感动于博物馆里东说念主类学家责任的意旨。
▲正在绘画唐卡的热贡女画师伦措（本书作家摄于2018年)
由此猜测笔者责任的人人藏书楼专科展厅里，已经也屡次举办过唐卡艺术展。过往的呈现模式多聚焦于作品艺术风物的雕饰，虽在一定程度上展现了唐卡艺术的视觉魔力，然其背后所隐私的丰富东说念主文矿藏——或是创作家的匠心独运、或是储藏者的爱戴传承、又或是筹备者的全心布局，却被不经意地守密于艺术的华彩之后，未能充分彰显其应有的价值与意旨。诚然，不同的展览语境与指标定位会催生出相反的策展旅途，但当咱们深入反想，会发觉过于闪耀展品的直不雅呈现，而忽视了其背后所凝华的东说念主类形态、历史头绪与文化和会的真切内涵，何尝不是展览的一种缺失。
▲伦措绘画的《冥想不雅音》唐卡
如何阐释：“在场性”抑或“在对岸”
在博物馆的宇宙里，阐释犹如一把双刃剑，其热切性在“博物馆化”的程度中愈发突显。博物馆化肇始于对物的储藏，当物品脱离原生地、文化与经济布景，被选拔、网罗并移植到博物馆时，其语境被剥离，原有的价值体系被率性并再行构建。物的价值在期间波澜中日益多元，而价值赋予的技能也因期间更替而被赋予不同解读。这一历程使得阐释成为聚首展品与不雅众的要津桥梁，莫得稳健的阐释，不雅众难以相识展品背后的深沉内涵。
▲好意思国当然历史博物馆墨西哥与中好意思洲展厅里的阿兹特克太阳石（本书作家摄于2023年）
在“空中行船”一文中，东说念主类学家米德不肯本天职分，她的贪心是“让纽约的不雅众既对太平洋原住民的各样性有一个举座了解，又冒昧产生将胸比肚的嗅觉”,关联词，对新式建材的斗胆使用不但莫得得到不雅众的认同，艺术馆里颇为收效的极简诡计在东说念主类学展馆里反而担雪塞井。无论是效法海水而铺的绿松石蓝色地板，如故为了模拟热带阳光而吊挂的千余盏日光灯,都莫得赢得不雅众的芳心，人人大都以为这些材料和太平洋岛屿的原土环境差异过大，不雅众根底不成能“千里浸”到当地的生涯氛围中，仅六年后，ag百家乐接口多少钱展馆便关闭重修。太平洋展厅所濒临的将东说念主类学学问“翻译”成人人展览的窘境，波及到“在场性”与“在对岸”两种阐释作风的探究。米德的“在场性”，源于她精致入微的不雅察与不懈的书写，她以“从我坐着的地方讲起”的形状，试图引颈读者走进她的萧瑟，感受真实的情境。关联词，与之相对的学院派东说念主类学写稿则站在“对岸”，以一种天主视角进行空洞、抽提、归纳与演绎，作家隐退本人印迹，以帮手学术作品的感性与泰斗。这种差异导致米德的作品虽受平常读者喜爱，却在学术界饱受伶仃。
▲好意思国民间艺术博物馆的展厅（《77街的神龛——好意思国当然历史博物馆里物的灵韵与东说念主的故事》作家摄于2023）
进一步来看，米德将“在场性”更正为“千里浸式”展览体验的尝试犀利共存。从积极方面而言，她但愿不雅众能像她相似“到场”，亲自体验太平洋海岛的文化与当然环境。但现实却存在诸多梗阻，关于米德来说是判辨回忆的场景，不雅众只可凭借遐想去构建，而展厅的各样元素，如灯光颜料、展柜材质、展品面孔等，可能会戒指不雅众的遐想空间，与不雅众自愿代入的境界大相径庭。就如同经典演义改编的影视作品难以尽如东说念主意相似，展厅诡计中也存在着矛盾动机，既生机不雅众“将胸比肚”深入特定文化里面，又但愿不雅众能从宏不雅上主持展厅全貌。米德的男儿也指出，尽管展厅背后逻辑好意思好，但现实中奇异材料难以整合为合资叙事。作家也淡薄了咱们在策展时庸碌会灵魂拷问的问题：即使借助先进时期打造出令东说念主眼花头晕的殊效与千里浸式体验，如LED射灯、360度投影仪、VR时期等，这是否简直能让不雅众更深入地相识展品、艺术家或一种文化？会不会仅仅堕入感官愉悦的“马戏团”罗网，而智识却毫无增进？
如何定位：以物为中心与以东说念主为中心
若是说米德柔软的点是展览阐释技能的问题，其起点如故但愿不雅众能感受与相识，那么在“无字真经”一节中，博物馆司理邦普斯与东说念主类学家博厄斯关于一张小小的展览标签的争论，却导出另一个更令东说念主深想的议题：博物馆究竟该以何种导向为根底？
▲好意思国当然历史博物馆藏书楼保留着劳弗从中国带回纽约的《山海经》（本书作家摄于2023年）
1904年，劳弗行为“取经东说念主”，为西方宇宙带来了第一批确切意旨上的中国民族学储藏——农耕东说念主劳顿时的芒鞋、三街六巷的麻将、象棋，致使是斗蛐蛐的罐子……这些中国民族学“真经”齐集一说念，为当然历史博物馆三层的“中国馆”拉开帷幕。关联词若是让现时的展览诡计总监穿越去参不雅，就怕他会气到撞墙——莫得任何策展技巧和时期技能，如斯密集而精致地展示中国物资文化的方方面面，就好比塞给不雅众一篇又一篇期刊论文。邦普斯终于爆发了，他向馆长建议，科研和策展应该分歧由不同的东说念主来阐明。但博厄斯勤勉于反对，最终给出一个瞎扯八道般的处置决策，即在每次展览的时候分开两个馆——一个馆面向没什么学问储备的人人，另一个馆给有这方面专长或意思意思的不雅众。这个建议虽然被驳回，且不说莫得空间来“区别对待”，就怕到时还要濒临被不雅众投诉的境地。
▲好意思国当然历史博物馆亚洲民族学展厅胪列的中国器物（本书作家摄于2023）
故事背后所折射出的是博物馆的定位问题，博厄斯眼中的博物馆储藏并非为了博眼球的展览，而是就业于深入的科学扣问。这种理念下，展览标签被忽视。关联词，邦普斯以为若博物馆展览执行与标签艰深晦涩，难以被人人相识，那便违抗了其人人职能。这两种不雅点的坚持，反应出博物馆定位在学术扣问与人人栽培之间的扭捏不定。
跟着期间的发展，当代博物馆已矍铄地踏上了“以不雅众为中心”的说念路。展览标签的撰写成为了一门专科艺术，专科的释展巨匠与团队全心雕饰每一个字、每一句话。他们深知标签不仅要传达展品的基本信息，更要以活泼道理、阳春白雪的形状，将展品背后的历史、文化、艺术价值展现给不雅众。“好意思国博物馆定约展览阐明牌写稿超卓奖”的设置，即是对这一理念的有劲激动与笃定。这些优秀的展览标签，有的通过玄机的故事讲明，有的应用浪掷创意的互动式表述，收效地劝诱不雅众深入了解展品，使不雅众在不雅展历程中不再是走马不雅花，而是冒昧确切晓悟到文化与学问的魔力，在心灵深处与展品产生共识，进而罢了文化的灵验传承与传播。
▲好意思国当然历史博物馆责任主说念主员罗致伦措的唐卡（本书作家摄于2019年）
在博物馆与藏书楼展览的漫漫征程中，咱们对“灵韵”的感悟、阐释形状的量度以及定位处所的抉择，都将持续影响着文化传承与学问传播的广度与深度。无论是东说念主类学家的萧瑟造访，如故展览从业者的实行摸索，都在为构建更优质、更具内涵的展览体验保驾护航。咱们需怀揣着对文化的敬畏与瞻仰，在这一充满挑战与机遇的规模中连接前行，使每一次展览都能成为开启不雅众心灵之门的钥匙，让文化的明后在岁月长河中永不迷蒙。
作家：张晓翔
文：张晓翔 裁剪：金久超 职守裁剪：朱自奋
转载此文请注明出处凯时AG百家乐。
发布于：上海市