许地山当岁首入燕京大学时，被同学们视为怪东说念主。他蓄长发，留着山羊髯毛，老是衣服我方野心的，下缘有毛边的灰布大褂，与莎士比亚终点相像，一些同学便称他为“莎士比亚”。同期又因为他大拇指上戴着白玉箝制，好谈佛理，苦习梵文，又有了一个“许真东说念主”的戏称。

他的这些怪癖，来自年少的释教念念想教会，他诞生于台湾，父亲既是一个爱国者，又是一个信佛的东说念主，他的母亲对释教信仰尤笃，他的一个舅父还是禅宗梵衲，曾领导他读过不少佛经。不外，他对释教的趣味，大约是因他的慈善心地而产生的。在他父亲任职的三水县，他频频在衙门内看到审案的粗暴现象，少年许地山感到很不幸，对那些受刑的东说念主终点悯恻，认为很有必要革新一下这种粗暴的审问设施。于是他就喋喋不断地向父亲及衙门内的师爷进言漠视，可他这种小孩子的话，是没东说念主安定、没东说念主当的确，这使他很失望，他便对释教的“体贴救世”、“普度群生”寄更大的痴望。许地山后生期间，还加入了基督教闽南伦敦会，亦然由于被基督教泛爱办法所诱骗，从某种道理上说，这与释教的“体贴救世”是一致的。

五四畅通爆发时，许地山正在燕大读书，他进入了 5月 4 日的游行请愿，担任学校代表，频频负责组织会议，成了畅通中的积极分子，他但愿能“把东说念主说念在昏睡之中摇醒，叫他起来将一切的羞辱灭掉。”

从燕京大学毕业后，许地山曾先后到好意思国、英国留学磋磨宗教，在国际活命了四年时辰。这技艺，他不仅没健忘施展本民族的文化，就连活命俗例上也莫得忘本，他对番邦东说念主的一切活命面容似乎齐没什么好感。老舍曾回忆说：他（许地山）“偶然连英国东说念主有规则、守次第，和什么喝汤不准出响声，齐手脚为愚蠢好笑的事。”1924年秋，帝国宗教大会在英国帝国粹院召开，会上由列国粹者先容本国的宗教，许地山在会上发表了论文《玄门》，使与会者买妻耻樵，在那时西洋学者眼里，玄门与非洲黑东说念主、好意思洲红东说念主的原始宗教差未几，而许地山的论文才使他们对玄门的精奥之处有光显解。论文因此受到好评，收入了大会论文集，在国内，学术界也一致认为这是玄门磋磨的始创性论文。

1935年 7月，因与燕大校长司徒雷登意见永别，凯时AG百家乐他被燕大解聘，就这么，怀着殊深的慨叹，离开了捏教十余年的燕大。经胡适先容，许地山南下香港，就任香港大学汉文体院主任锤真金不怕火，成为港大的两名中国锤真金不怕火之一。那时的港大汉文体院，还如夙昔的学堂通常，以八股为宗，只讲四书五经，唐宋八内行与桐城派，学生所受的汲引与期间的条款相距甚远。许地山到任后，即入辖下手革新，仿照国内大学，在汉文体院平分设文、史、哲三系，革命课程，充实实质。接着，他的眼神又投向校外，领导香港的中小学校也相应地革新课程建立，还发起了香港新文体学会，力主革新汉字，进而见识汉字的字母化。他这些大刀阔斧的革新，曾使复旧守旧的国民党政府终点不悦，可许地山仍如在燕大校园时通常，独往独来，刚愎自用，在国民党政府的冷眼中忙劳苦碌地为香港成立新文化。是以柳亚子在一篇缅怀著述中说： “香港的文化可说是许先生一手开发出来的。”可见其事迹了。

1938年，党派楼适夷同道去香港组织文协香港分会，请示那边的抗日畅通。楼适夷找到了许地山，许地山那时已是香港的“高级华东说念主”，地位既高、声望亦隆、活命很安逸，但他位“高”未敢忘忧国，匡助楼适夷露面集中各界，将香港文协建立了起来，并亲任主席。此时的许地山，爱国顾问无比上升，和他那曾任厦门同盟会会长的老迈，进入过黄花岗举义的二哥通常，把这顾问付诸了活动。他走出版房，奔波于港九闹市，在群众围聚上发表抗日演讲，暮夜去给流一火后生补课。靠近国民党的逼迫、误解，他毫失当协，一径直触到死神中止了他“上前行”的设施。1941年，因腹黑病猝发，英年早逝，年仅四十九岁。

许地山的别名是落花生，以此名发表过好多文体作品。此名的得来，是因为许地山的父亲教养过：“你们要象花生，因为它是有效的，不是伟大、颜面的东西。”而许地山的一世也确如落花生，坦诚着实ag百家乐可以安全出款的网站，奉献毕生。以落花生为名发表的文体作品，如《空山灵西》、《缀网劳蛛》等，亦然恬澹宁静、隔离名利之争的，无非是聪敏、东说念主生与妍丽。这亦然他提倡的文体三宝。