1962年2月，毛主席给指定了4个场合：湘潭韶山、湘乡唐家坨、宁乡炭子冲和长沙天华大队，让他下去窥探。毛主席对窥探小组指定建议了几个但愿：到达场合后，要和干部细巧统一，不要瞎指挥，不要带着条条框框下去，进入隐微的办事。

3月底，田家英率领窥探组来到韶山，他四处窥探，发现这里的社员多数条目包产到户和分田到户，并且呼声很高。关于这小数，田家英莫得念念想准备，窥探组的同道们也齐莫得准备。社员们列举事实，讲了许多包产到户的刚正，田家英耐性倾听了众人的意见。

事实上，田家英诟谇常反对包产到户的。他觉得使命作念坏了，然后就捏行包产到户，把一些生涯清贫、莫得依靠的群众抛开，从良心上是不对事理的。他曾给毛主席写信，说安徽某社的几个寡妇在包产到户后，很猛进程上被打消，独一合作求生。

但经由在韶山等地的窥探，田家英的念念想产生了变化，他初始变得有些矛盾：从内容情况看，包产到户和分田到户赫然不错显豁地收复坐褥。但这件事兹事体大，不可胡作非为，尤其是在毛主席的旧地，他手脚毛主席秘书的稀奇身份。在公开的面貌里，田家英对包产到户的条目毫不狂放奖饰，但在暗里里，他屡次向窥探小组的同道讲起我方的概念：为了克服经济上的清贫，包产到户和分田到户照旧有优厚性的，集体经济当今也曾难以看护。

带着这种矛盾的表情，ag 真人百家乐田家英来到上海向毛主席作了讲述，毛主席听了田家英的理论讲述后说：

“咱们是要走群众阶梯的，但要的时期，也不可充足听群众的，比要搞包产到户就不可听。”

6月底，田家英回到北京，向少奇同道讲述了使命，少奇同道表态复旧捏行包产到户的主张，他要田家英把这个问题拿到“秀才们”中进行商议，为了不烦嚣众人的判断，刘少奇吩咐田家英不要说是他的意见。

几天后，毛主席回到北京，在中南海游池塘召见了田家英。田家英系统地论说了我方的意见和主张，觉得与其让农民自觉地搞包产到户，不如有指挥地搞，等坐褥收复了，再把众人从头指挥到集体经济上。

毛主席听后问说念：“你的主张所以集体经济为主，还所以个体经济为主？”田家英对这个问题并无准备，毛主席接着又问他：“这是你个东说念主的意见，照旧有其他东说念主的意见？”田家英回话：“是我个东说念主的意见。”

8月北戴河中央使命会议上，毛主席品评了包产到户：

“捏行包产到户，不要一年，就会阶层分化了。一方面是退让多占、放印子钱、买地、讨小浑家，其中包括共产党员和支部通知；一方面是歇业，其中有四属户、五保户。”

田家英在包产到户上的表态，引来了毛主席的品评，这让他感到烦嚣。他因此想离开中南海，下去当县委通知，作念些内容使命，收受些内容锻练。他还向毛主席建议，我方也不错去搞搞清史考虑，但毛主席并不建议他这样作念，觉得这是“教条主见”。

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