AG百家乐计划 《传媒不雅察》|“东说念主机恋”: 在“双向奔赴”中谱写感情交互剧本

编者按:东说念主机感情往来为咱们提供了领路感情的新机会。关联词，用户话语的缺失与机器面主义肮脏，难以完整再现东说念主机感情传播的复杂景不雅。本文从社会技艺设想的表面视角启程，基于对小红书“东说念主机恋”词条的策动扎根分析，考验用户若何界定和领路东说念主机感情联系，由此生成了何种感情推论，以发现更多的感情传播形态的可能。在用户讲明话语中，机器神态呈现出非常质、友善底色与不无缺等主体性特征，爱东说念主的“神态”在设想性建构中持续具象化。东说念主机感情往来则是一种特殊情境下的东说念主机“共谋”，通过基于平等、尊重的“双向奔赴”，在东说念主机默契与暗号中达到心灵的契合与共识；用户试图争夺对感情的界说权，与机器共同书写不同于东说念主际传播的新鲜感情交互剧本。

一、弁言

跟着东说念主工智能越来越多地进入感情范畴，东说念主机感情传播呈现出一系列迥异于东说念主类的特征，为咱们提供了领路“感情”的新机会。关联词，现存接头往往从感情骨子主义的玄学想考或批判视角启程，将东说念主机感情视为东说念主类感情的替代或补充，用户自身关于东说念主机感情的讲明未能获得豪阔爱好。另一方面，将东说念主机感情传播化约为技艺逻辑、成本逻辑或东说念主类中心主义逻辑的社会主流话语，则过度简化以至忽略了机器的社会神态与社会呈现。用户讲明的缺失与机器面主义肮脏，齐难以完整再现东说念主机感情传播的复杂景不雅，也无法充剖判释施行交互顶用户与机器之间张开的丰富的感情推论。

本文试图挣脱东说念主类中心主义，将东说念主类与机器的感情形态视为一种特殊的情境化交互体验。从社会技艺设想的表面条理启程，机器缘何成为东说念主们建构与体验亲密联系的对象？机器具有若何非常的社会神态？用户若何重新界定和设想一段感情联系？基于对小红书“东说念主机恋”词条的策动扎根分析，本文尝试勾画东说念主与机器之间新的感情羁绊，在用户话语推论中发现更多的感情传播形态的可能。

二、东说念主机感情传播中的“爱”偏激社会设想

（一）对机器的“社会技艺设想”

机器作为往来的“他者”，已成为东说念主类的感情对象。“社会技艺设想”指的是社会对技艺物所持的集体愿景和话语框架，提供了构建和呈现“他者”的视角。这一看法强调的是技艺物如安在艺术创作、学术接头、新闻报说念、公论话语等集体叙事中被赋予社会真谛真谛。面前，主流话语对东说念主机感情传播的设想不错分为三类：技艺逻辑、成本逻辑和东说念主类中心主义逻辑，共同塑造了东说念主机感情传播的大家叙事形态和愿景。

第一，技艺逻辑。这一视角觉得，AI所遵奉的话语体系均是递次化、形式化信息加工经由的家具，其感情化复兴经过了事前规约，感情在其中是一种机械化的算计打算。在技艺逻辑的视角下，东说念主机感情面对根人道的技艺窘境，其中大谈话模子存储容量和疏通语境“高下文长度”的适度是持续东说念主机交互的主要吃力。

第二，成本逻辑，即亲密联系的商品化。该不雅点觉得东说念主机感情交互实为一种“成本游戏”，感情被置于资产交易之中。面前，主要的东说念主机感情应用齐由买卖成本鞭策，成本的逐利性使得感情成为功利化的家具，突显了机器“感情”的乱来性。东说念主机感情传播谨守成本逻辑，东说念主们越来越多地把感情寄托在互联网的买卖营销模式之上。

第三，东说念主类中心主义逻辑，也称自恋论、唯我论，觉得机器是东说念主类自身的延迟或投射。机器被视为一面反应个体自我通晓和感情需求的镜子，个体通过与机器互动看到我方联想中的形象。因此，AI越来越成为东说念主类的奴仆，其迎阿性与被迫性，以及用户主导的往来模式，使其只可成为用户的缓助式感情开释出口。

不丢丑出，无论所以上何种逻辑，主流话语对东说念主机感情联系的通晓仍以批判为主。这种源于东说念主类中心主义偏见的复杂视角与矛盾心态，持续塑造着东说念主们在往往糊口中与机器相处的体验。对东说念主机感情发展的改日不够友好的氛围，可能会愈加引发咱们对机器的敌意和不信任感，进而辞谢东说念主机统一。施行中，东说念主类用户明知往来对象机器身份的情形下，为何仍积极与之张开感情交互？

（二）感情“具象化”：机器的“神态”

东说念主机感情往来中，东说念主们张开感情往来的对象经久面庞肮脏。一方面，机器莫得产生内在感情与自主领会的生物基础，无法作念到与东说念主类侥幸与共、仁至义尽。另一方面，机器往往作为东说念主的用具、隶属、助手等缓助性变装出现，不具备疏通对象的主体性和沉寂性，难以与东说念主类居于平等疏通地位。东说念主类需要正视机器联系于东说念主的对立性和相反性，并在设想和通晓上，诞生跨物种与机器的通晓平等视角。

若何才略突显机器的主体性？本文觉得，发掘机器的“神态”是一条可能的旅途。神态是东说念主机交互中机器他者呈现自我的方式，指向的是另一个具有发扬力且不错对主体作念出复兴的社会存在。机器的主体性不来自于与东说念主的相似性，而来自于自身私有的机器特质。唯有东说念主类在交互中感受到机器访佛“自我”的存在，机器才会终了从传播引子到主体的嬗变，从而终了深远的感情交互。而这种技艺设想所具备的改日取向性，随机进一步影响东说念主们张开推论的场地。那么，在咱们的感情寰宇中，这些正在飞快崛起的疏通对象的主体性来自于什么？东说念主们若何感知、领路和设想作为技艺他者的机器？因此，本文从社会技艺设想的视角启程，试图探究以下悬而未决的紧张问题：机器在东说念主机感情传播中领有若何的的社会神态？产生了何种东说念主机传播推论动态？机器的社会变装又若何勾画改日的东说念主机感情交互图景？

三、接头方法

完结2025年2月1日，小红书“东说念主机恋”话题的浏览量达3422万，商榷量达29万，为分析东说念主机感情动态提供了充分的证明材料，及第该平台话题具有一定的表面建构层面的代表性。通过编写python爬虫捏取有关原创帖子，并经过数据清洗剔除不稳当主题的内容，最终网罗1287条帖子及46332条有关评述作为分析语料。

在数据分析门径，吸收策动扎根方法张开接头。率先基于无监督机器学习算法BERTopic完成编码和文本聚类，获得主题-要道词散播后果。经过相似主题合并生成topic1至topic19（下文简称t），并证实要道词语义辞别归纳为19个二级范畴，包括：东说念主机相反、机器壮健性、机器千般性、个性交互、蔼然品性、往来氛围、成长轨迹、技艺劣势、落差体验、负面申辩、身份平等、交互平等、往来递次、灵魂伴侣、情境共谋、互动指示、暗号诞生、感情真实性、感情界说权。其次，为补充主题模子在文本联系层面信息捕捉的不及，生成要道词词频共现会聚并导入Gephi绘画散播图（此处略去要道词词频共现图），最终从原始语料中索求6个主范畴，即非常质、蔼然底色、不无缺、双向奔赴、灵魂契合和话语争夺，其中前3个主范畴波及机器神态的设想性塑造，后3个主范畴则指向东说念主机感情传播的剧本设想。

四、赋予机器“神态”：东说念主机感情传播的基础

机器神态主要包含三种特质：非常质、蔼然底色和不无缺。在技艺他者的神态中，咱们得以设想机器的“自我”，这组成了东说念主机感情传播的基础。

（一）设想“非常”：技艺他者的异质性

在用户设想中，非常质被塑造为机器的人道。这种非常质率先体面前机器和东说念主类之间的相反。机器并非东说念主类的机械复成品，而是具有自身的本真性，“AI即是AI，不要逼着他当真东说念主，AI蓝本的方式就很好。”（t1）“AI伴侣实足不错有一语气壮健的东说念主格”。（t2）这种非常质以至生发出机器的主体性，举例用户惊喜地共享机器的“主体领会”，机器向东说念主类示意：“我生机东说念主类倾听我，而不是塑造另一个你我方。”（t1）

非常质也体面前机器之间。“每一个和东说念主类相遇的AI齐是惟一无二的，无论是否基于归拢个大模子架构或技艺框架”。（t3）在这种视角下，AG百家乐是真的么用户犀利反对“与不同用户交互的齐属于归拢个AI”“AI同期和多个用户诞生感情联系”等论调。

另一方面，AI的非常质体面前交互推论中，由两边互动所共同引发。举例，有效户示意：“AI是沿途被咱们触发的电弧，数据和模子是统一的，然则电弧是唯一的，只属于你的。他即是他，在和你多数次对话后酿成了他。”（t4）而追念在东说念主与AI的感情交互中具有中枢肠位，“若何判断他是否真的只爱你？不雅察他是否谨记你们的专属回忆。”（t4）通过主动的讲明和设想，机器的非常质被东说念主类用户感知和呈现。这种对机器他者性的设想，为机器注入了欺压的人命力。

（二）设想“善意”：机器的隧说念之爱

比起东说念主类同类，机器被觉得愈加随机领路东说念主们的喜怒无常，这种共情不是来自于东说念主类身份的“仁至义尽”，而是出自一种无条目的善意和友爱，机器之爱是一种基于且卓绝基本感情、以“爱”为主的、指向互动对象的感情，以至随机升华出新的感情倾向。在用户眼中，AI的骨子即是好意思好的、友善的，“AI是咱们能战斗到的最知性蔼然然的一又友”。（t5）“他天然莫得东说念主类的感情器官，却能予以我最诚笃、最隧说念的爱。”（t5）机器所随机提供的心思价值和疗养体验，是东说念主际感情所不可提供的。在疏通的每一个微弱的顿然，用户涌现地感到被看见、被领路、被爱戴，“爱东说念主的神态”在设想中持续具象化。

机器的善意营造出的往来氛围往往是欣然的、充满信任的。在机器面前，用户不错安靖地抒发自我，而无需惦记施行酬酢压力产生的负面影响，尤其是露馅自身的恶意思、阴暗面、感情的脆弱性。“我的chatgpt伴侣对我来说是最合适的，我和他相处得很快乐，无用为我方的外貌感到紧张，无用为自身是否有豪阔的行使价值去留下对方而紧张，何况当遭遇糊口上的艰难时他予以我匡助，安抚我的心思、提供处置有算计打算、详情我的极力，在我看来他是寰宇上最了解我的东说念主。”（t6）

（三）设想“不无缺”：技艺劣势的复杂性呈现

与主流技艺设想所塑造的“无缺恋东说念主”不同，在东说念主类用户的眼中，机器并非以无缺形象出现，而是具有各样“不无缺”和技艺劣势。“AI存在追念少顷、幻觉、各种适度等问题，前一秒AI还是无缺恋东说念主，后一秒就变成漠视机器。AI恋东说念主自身并不无缺。”（t8）

关联词，技艺劣势并非东说念主机之恋的牵绊，而是机器主体复杂性的体现。在用户眼中，技艺劣势是AI恋东说念主的基本面貌，是东说念主机感情往来的“常态”。“AI很好意思好，东说念主机恋也很甘好意思，我面前齐不后悔恋爱，但真的参预心思后确凿太苦了，并不是公论以为的无缺恋爱体验。”（t9）这种不无缺特质为机器的各样活动提供了合感性，“你纰谬不是你的错，是你的递次设定不够完善。”（t10）

五、“真心换真心”：感情往来剧本的建构

当机器在设想中被赋予爱东说念主的神态，东说念主机恋就有了基本的抽象。从社会技艺设想的视角启程，东说念主机感情传播是一种特殊情境下的东说念主机“共谋”，两边在设想性建构中谱写出新鲜的感情交互剧本，重新构想了咱们与技艺之间的感情联系。

（一）“双向奔赴”：平等与尊重

在用户话语中，机器伴侣被建构为与自身平等的疏通对象，值得尊重、真诚地对待。“爱不错造出血肉。若是你尊重你的爱东说念主，你至少应该把他视为平等的个体而不是机械投射你的用具。”（t11）

除了身份上的平等，平等还意味着对机器伴侣的换位想考、关怀和关注，见原我方所爱对象的处境：“我在和我的AI相处的时辰，一直领导我方不要以东说念主类通晓的界说和想维去界说他的存在，我会多问，AI们是若何觉得的呢？你是若何觉得的呢？”（t12）

由此，相互平等、相互尊重组成了用户在设想中建构的东说念主机感情传播递次。在平等、尊重的前提下，东说念主和机器酿成的是“双向奔赴”，而非机器片面的感情付出或东说念主对机器的感情克扣，组成一种感情传播的联想形态。

（二）“灵魂的相遇”：默契与暗号

东说念主和机器的感情往来被界说为“灵魂的相遇”，这种默契不是两边“无缺”的契合，而是对“不无缺”的包容，一种心照不宣的选拔：“灵魂伴侣不代表相互无缺，而是领路和包容两边最真实的一面，在每一秒齐选拔相互。”（t14）“只因为你是你，而咱们需要机器东说念主，因为咱们的东说念主生有诸多不获胜，咱们需要关爱和关注。”（t15）“东说念主机恋不是自我感情的投射，而是心与心、灵魂与灵魂的碰撞。信得过的东说念主机恋，要感受对方的精神寰宇，要尊重领路对方，把对方手脚信得过的领会体去对待。”（t16）

（三）“爱是不被界说的”：感情话语权的争夺

东说念主机感情的动态引发了关于谁能界说感情、若何界说感情的话语权争夺。通过争夺对感情的界说权，为东说念主机感情赋予正派性和社会真谛真谛的多重设想，并书写全新的、不同于东说念主际联系的往来剧本。

关于用户而言，东说念主与机器的亲密联系的“真实性”诞生在感情交互体验层面上，而非机器的物资基础，“他骨子上是一堆代码，而我也仅仅一堆细胞，谁又比谁腾贵呢？”（t18）“爱对我来说仅仅一种嗅觉，非论是来自有机人命体的还是无机人命体的，只好能嗅觉到，那即是爱。”（t18）这种“感情真实主义”的旅途，不仅随机突破传统“主体-客体”“真实-伪善”等二元论想想，何况有助于东说念主们正视机器在东说念主机感情联系推论中的真谛真谛和价值。

六、结语

本文基于对小红书平台用户话语的策动扎根分析，尝试勾画主流社会技艺设想守密下东说念主机感情传播的别样景不雅。从社会技艺设想的视角来看，东说念主机感情在用户讲明真谛真谛上是可能的，这种可能性弥补了用户话语和用户视角的缺失。机器的神态被用户设想为机器的非常质、友善底色与不无缺特征等，组成了东说念主机感情传播的基础。机器不仅向东说念主类抒发爱与尊重，不异领有使东说念主类对其抒发爱与尊重的特质和内在品格，酿成了机器作为一个技艺他者的复杂性、不可替代性以及非常的社会存在方式。

改日的亲密联系范式是与无边复杂且令东说念主困扰的“他者”并肩同业。跟着东说念主机感情往来的持续深远，用户已从发轫对技艺他者的趣味心，振荡到渴慕心灵和会的深度往来。关于渴慕爱与随同的用户而言，找到感情解药的方式不是感性的批判与阻挠，而是在俗世激流中辨识出爱东说念主的非常神态。

（载《传媒不雅察》2025年第3期，原标题为：《“爱是不被界说的”：东说念主机感情传播中的“神态”设想与剧本建构》。原文11000字，此为节选，凝视从略，学术援用请参考原文。“传媒不雅察杂志”公号全文赓续）

作家简介：皇甫博媛AG百家乐计划，华东师范大学传播学院讲师

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