在我国的方位戏曲中，黄梅戏无疑是知名度极高的一种。
而这种状态和上世纪著名黄梅戏电影《天仙配》的当年传播是分不开的，尤其是其中“老婆双双把家还”这一唱段更是无人不晓，董永和七青娥的故事，也成为了许多东说念主心目中的爱情典范。
关联词在新中国开辟之前，董永和七青娥的故事却和电影中的版块透顶不同，老版块的《天仙配》也不是黄梅戏中最受接待的作品。
那么古代的董永究竟是奈何的形象，我国文艺责任者又作念出了哪些改编呢？
董永故事的最早详实纪录见于晋朝干宝所著的《搜神记》，其中纪录了千乘东说念主董永卖身葬父的故事。
对于董永的最早文物纪录是一幅壁画，其在山东嘉祥武梁祠石形容像群中，位于武梁石室第三石第二层第三个画面。
在这幅画面中有三个东说念主物，其中在画面中央坐在车上的是董永的父亲，而在其身前回望的即是董永，在董父的死后还有一株大树，有一个不解身份的东说念主登攀其上。
如果不是壁画上题有“董永千乘东说念主也”，以及“永父”这两条信息，东说念主们根蒂无法领会图中的本色。
在这幅图中，前边的董永弯着身子似乎在干着农活儿，同期其还有回望父亲的手脚。
这两点其实示意了这是一幅和孝说念有关的丹青，而在《搜神记》中咱们终于窥见了汉代董永故事的全貌。
在《搜神记》的纪录中，董永是一位虚浮的农户之子，其父亲因为身染疾病圆寂后董永无力承担丧葬用度，唯有带着父亲的尸首来到了一位富户家，用卖身为奴的样貌苦求富户出借债财用以下葬父亲。
富户被董永的孝心感动借给了他一万钱，在下葬完父亲后董永准备复返富户处时，遭受一位女子清晰惬心嫁给董永为妻，还说我方额外擅长织布。
董永对此痛定想痛，和女子娶妻后就与其通盘回到了富户家。
富户外传董永的浑家擅长织布后，但愿其偶而织出一百匹缣来为董永赎身，成果这位女子只是用了十天就织出了一百匹，董永随后也收复了解放之身。
此时女子告诉董永我方本是天上的青娥，此次下但凡因为天帝被董永的孝心感动，才让我方帮他还债，如今债务已清，我方也要回到天廷了，说罢女子便飘然仙去，不知所踪。
由此可见最早的董永故事是一个典型的古代孝子故事，其重点在于称颂董永的孝行，对于天女的形容十分简便，更像是一个无可不成的陪衬，对于两东说念主之间的爱情更是全无形容。
在汉代之后的很长一段时辰里，董永的故事皆莫得出现太大的改变，其也一直被用来进修东说念主们要贡献我方的父母。
直到唐代这么的情况才发生了一定的变化，董永和天女之间的干系有了更进一步的态状。
众所周知唐代是我国释教文化大发展的时间，释教徒弟为了传播释教，对许多中国传统故事进行了释教悔改编，董永的故事也在其中。
这段故事在原本的基础上，加多了董永之子董仲寻母的剧情。
在敦煌莫高窟中发掘出的唐代变文文本中详实纪录了该版块的故事，在天女匡助董永织布还债的历程中，还产下了别称男婴并取名为董仲。
诚然天女对丈夫和女儿心有不舍，但无奈必须复返天廷，在且归之前其为董永织了一些绣有鸳鸯和的布料，但愿丈夫偶而借此记着我方。
跟着董仲一天天长大，其对于我方母亲的身世也十分羡慕，在董仲年齿稍长之后，董永拿出了其母织造的织物，向他证明了事情的一脉有计划。
想母心切的董仲，之后便离家运行了寻母之旅。
但天廷岂是他这么的凡东说念主偶而抵达的，在遍寻无果之后董仲来到了孙膑处寻求匡助。
孙膑感想于其孝心，将他带到了阿耨池旁，之后董仲的母亲确凿来此沐浴，董仲也在孙膑的点拨下得以与母亲相认。
天女诚然也十分想念和羡慕董仲，但她也知说念董仲是莫得目标和我方糊口在天界的，于是其便取下了我方随身佩带的金瓶送给董仲，让他回到父亲的身边。
这个故事中天女和董永的情怀得到了一定的形容，两东说念主的女儿也强化了这一干系，ag百家乐在线但由于这个故事为释教徒所编，因此对于爱情的形容依然较弱，扫数故事的重点也放在董仲寻母之上。
这主如果因为寻母是释教文化中的热切本色，主东说念主公历经暗礁险滩甚而通过自我葬送来完成转圜母亲的历程，这种大丧胆的、以己度东说念主的葬送精神，恰是释教教义所自便宣扬的本色之一。
不外释教徒对于董永故事的丰富，照旧对自后的民间文体创作产生了一定的影响。
明代我国的演义文化赢得了一定的发展，许多传统故事皆得到了演义家的润色，董永的故事当然也不例外。
其时共有两篇演义问世，辞别是《董永遇仙传》与《织锦记》。
这两部演义的本色和唐代与董永有关的文体作品简短雷同，但在部分细节上作念出了转换。
最初即是董永的身份，其从当年的农户之子酿成了官宦之后，其从小也采纳了邃密的进修，之是以这么是为了让后续董永高中状元的剧情变得愈加合理。
其次是加强了对于董永和青娥爱情故事的描写，在这两部演义中，董永和天女的初度相见皆被详实形容。
董永是在一株树下看到了酣睡的青娥，并被其出众的样貌所深深眩惑，青娥醒后便向董永抒发了爱意，但董永却不近女色，婉拒了青娥的好意，这一桥段和明代流行的才子佳东说念主演义十分访佛。
之后太白金星为了撮合这对才子佳东说念主，便化身为别称老叟来到两东说念主眼前，饰演起了媒东说念主的变装。
两东说念主最终在一株老槐树前结为老婆，这些本色让故事充满了奥密色调，这进一步强化了董永和天女之间的干系。
而且在这两部演义中，对于董永孝行的描写显赫减少，这阐述从明代运行董永故事也曾从孝子故事转向才子佳东说念主的爱情故事了，这也为如今《天仙配》故事的问世奠定了基础。
在董永故事经过明代演义家的更正后，随机就成为了许多方位戏剧的创作原本，黄梅戏中就有有关的戏目。
但开国时老艺东说念主口述的传统《天仙配》，和咱们当今看到的版块有着很大的进出。
最初是故事的篇幅不同，新版故当事者要态状了董永和七青娥之间的爱情故事，但老版故事中依然有很大的篇幅放在了对董永孝行的形容上，况且还加入了董永舅父，董永舅母等东说念主物，详实交接了董父圆寂的细节。
此外董永在故事中还有另外一个浑家——傅密斯，因此即使七青娥离开了，董永也依然领有一个完竣的家庭，这适当传统文化中对于才子佳东说念主故事好意思好结局的设想。
最热切的是老版的《天仙配》持续了明代演义的东说念主物设定，董永依然是官宦之后，其步实验径皆是书生作念派，而且七青娥亦然采纳了天廷交付下凡嫁给董永的。
这让其和当年匹夫的糊口之间有着领会的距离感，因此并不受当地匹夫的接待。
开国后我国文艺责任者对《天仙配》进行了大刀阔斧的改编，他们多量缩减了故事的本色，细心抒发董永与七青娥之间的爱情故事。
此外还将董永的身份从书生改回了农户，这赋予了董永这一形象更强的生命力，也更面对于当年不雅众的糊口。
最要害的是，新版《天仙配》突破了原有的故事框架，七青娥的下凡不再是为了扩充天帝的呐喊，而是其有了想凡之心，况且对起劲的董永心生好感。
这突破了传统故事中因果轮回的陈腐不雅点，赋予了七青娥这个变装领会的东说念主格。
因此新版《天仙配》得以用传统的本色，演绎了一出年青男女积极顽抗，解放恋爱寻求幸福的故事，这和开国时的文化氛围无比契合。
再加上新凤霞等艺术家的天真演绎，令《天仙配》长远东说念主心，成为了无人不晓的文艺瑰宝。
董永和七青娥的故事如今也曾成为了我国爱情文化的代名词之一，关联词在很长的一段历史中，他们的故事和爱情之间并莫得太大的干系，而是一个宣扬孝行以及释教因果轮回的器用。
不外跟着习惯文化的发展，东说念主们赋予了董永和七青娥以东说念主格，这让《天仙配》故事中的爱情要素得以不休推崇。
尤其在经过了新中国文艺责任者的改编后，《天仙配》终于洗去了封建文化的糟粕，成为了凄惨的爱情故事极品AG真人旗舰厅百家乐，于今依然深受天下东说念主民的羡慕。