毛泽东少年时，游历过湖南一处寺庙，在和老住持交谈的经过中，老住持送给他两个预言。

毛泽东那时并不着疼热，没预想多年以后，预言竟逐个考据成真。

密印寺的预言

1917年暑假，湖南第一师范的两个学生，从长沙开赴，一齐游学，在湖南多个县乡进行磨练，这两个学生一个叫作念毛泽东（时年24岁），一个叫作念萧子升。

后生毛泽东

毛泽东和萧子升来到密印寺时仍是是薄暮了，进到寺庙以后，他们看到了一个小梵衲在扫地。

毛泽东商议小梵衲寺庙的住持在何处？

他们想要和住持见一面，小梵衲看着这两个后生东说念主还以为是前来乞讨的，便拒却了他的苦求，没预想毛泽东独特坚合手，讲明我方是来游学的学生，想请住持先容一下密印寺的基本情况。

毛泽东和萧子升在纸上写下我方的名字，勤恳小梵衲递交给了住持。没过多久小梵衲便告诉毛泽东，住持首肯了他们碰头的苦求。

毛泽东和萧子升随从小梵衲走到了一间禅房里，住持看见有东说念主进来，便回独特盯着他们看，随后便顺手一指，启齿说说念：“你就是毛泽东吧，另一位是萧子升。”

毛泽东瞬息愣在了原地，我方和住持从来莫得见过面，住持若何会意志我方呢？

住持看出了毛泽东的骇怪，于是指了指他们写下名字的那张纸条。毛泽东照旧不解白，仅凭一张字条，若何就能分辨出两个东说念主呢？

住持仅仅笑了笑说：“毛檀越一个字占三格，而萧檀越一个格写三个字，字如其东说念主，我看见你们当然便能分辨出来了。”

住持和毛泽东二东说念主聊了一个小时，天色已晚，毛泽东趁机住在了寺庙。

第二天毛泽东仍觉不尽兴，再一次找到了住持，又聊起天来。

后生期间的毛主席

会谈畛域后，毛泽东想要连续游学，住持却对毛泽东说：“寺庙里佛像许多，但唯唯独尊是纯金的，檀越，你能鉴别出来吗？”

没预想毛泽东在大殿里只转了一圈，便认出了那尊纯金的佛像，住持大吃一惊，大器晚成啊！

随后毛主席准备离开，住持随从他走出大殿。

毛泽东踏出大殿的那一刻，正好屋外的乌云全部散开，知道了发散光泽的太阳。

住持以为这是天意，于是坚合手让毛泽东再住一晚。

这一晚两东说念主一夜长谈，工夫住持商议毛泽东：“为什么释教不错在中国存在几千年呢？”

毛泽东念念考了一会儿后回报说念：“释教是一种东说念主生形而上学，能够提供世间的普遍真义。”

住持补充回报说：“中国历史上的天子，有宗教的天性。”

毛泽东听到这里反驳说说念：“这不是天性，这是他们珍惜总揽的需要。”

住持连续回报说念：“不，君主是有宗教的天性的，以唐代为例，儒释说念协调的存在于中国地面上。”

毛泽东首肯住持的后半句话，因为在中国地面上莫得宗教干戈，宗教齐不错协调相处，这对统共国度来说是一件善事。

住持听到这里，闭起眼睛说了句“阿弥陀佛”，毛泽东不解白住持这是什么风趣，想要寻求谜底，但住持却再莫得回报。

这一次密印寺之旅，住持留住了两个预言。

一个说他与佛家颇有渊源，日后说不定会提醒宗教，另一个则说他会和萧子升分说念扬镳。

《恰同学少年》中的萧子升

住持仅凭一张写着名字的便签纸，便看出这两个年青东说念主说念不同各行其是。

和多年好友分说念扬镳

毛泽东和萧子升是同门，齐是杨昌济的学生，萧子升比毛泽东小一岁，亦然湖南东说念主。

毛泽东1913年考入湖南师范后，牢固了萧子升。

萧子升在肄业时，凭借我方的才华引起了杨昌济的提防。

毛泽东进入学校后，苦读诗书，也拜入了杨昌济门下。

杨昌济独特观赏毛泽东的文华，精深给他的作文打满分，有一次毛泽东写了一篇形而上学著述，杨昌济读完以后如获至宝，打了满分后还不舒心，终末又加5分，那时学校里会将优秀作文拿出来排列，让同学们揣摩，毛泽东和萧子升的著述，精深位列其中，毛泽东和萧子升也因此成为了好一又友。

在学校里，除了上课时刻外，毛泽东和萧子升坐卧不离，晚饭之后，湘江岸边总能看到两个东说念主散播的背影，而在夏天，毛泽东和萧子升会在夜里对着星泛论论国表里的大事。

袁世凯成为大总统以后，毛泽东疼痛地说说念：“康有为诚然有一些想法，但总归是过期了的，孙中山才是的确的翻新魁首。”

萧子升也说：“袁世凯是一个监犯，带兵的齐是他的傀儡。”

看着中华地面上的磨折，毛泽东和萧子升决定寻找一种荣达的力量，补救这片地盘以及地盘上的东说念主民。

1915年，萧子升从湖南师范毕业，而毛泽东还要连续肄业，隔离并莫得中断两个东说念主的友谊，反而还让他们的心扉愈加深厚。

在这工夫两个东说念主通过写信来疏通情绪，在信里两个东说念主精深疏通传统文化。

萧子升将我方祖上留住来的77种经史子集无偿送给了毛泽东，其后萧子升要把我方的念书条记汇编成书，念念来想去，终末还让毛泽东作念了序。

1917年暑假，毛泽东和萧子升又以游学的模式，开展了一个月的农村走访，在这个经过中，毛泽东和萧子升看到了那时国困民艰的实践，他们过错的想要寻找一条补救中国的说念路。

杨昌济饱读吹他们找到更多志同说念合的同道，发动一场念念想翻新。在敦朴的指导下，毛泽东和萧子升在长沙发出了征友启示，寻找追求跳跃的后生学生。没过多久便成立了新民学会。

新民学会

一初始新民学会唯独二十多个东说念主，其后发展到八十多东说念主，这些东说念主大多是在湖南肄业的后生学生，看到军阀总揽下的昏黑，想要沿途寻找救国救民的说念路，然则路在何处呢？

1918年，杨昌济告诉毛泽东，蔡元培发起了半工半读活动，各地的后生齐有契机参加，这给了新民学会一个契机，萧子升飞快赶赴老北京，在杨昌济的引荐一下，萧子升意志了蔡元培等绅士学者，办理了赶赴法国的手续。

萧子升来到北京以后，催促毛泽东也尽快登程，在好友的召唤下，毛泽东也来到了北京大学，玩AG百家乐有没有什么技巧在北大，毛泽东，一边准备留法，一边在藏书楼里担当史籍贬责员，和李大钊沿途探讨马克念念方针。

而这时的萧子升正在积极准备留学活动，来到法国以后，萧子升粗鄙网罗法国各个党派的小册子，还有社会流行念念潮的书刊，组织中国留学生疏通考虑。

毛泽东终末照旧莫得去法国，萧子升离开以后，他回到湖南，将满腔热血参加到了五四通顺中，编撰了《湘江批驳》杂志，《湘江批驳》还通过萧子升在法国留学生内部广为流传，也恰是在这个时候，毛泽东和萧子升有了不对。

蔡和森

萧子升来到法国以后，深受改革方针的影响，想让中国也走上改革的说念路，萧子升和沿途留学的蔡和森发生了争执，蔡和森和大部分留学生想要组织共产党，要建立一个无产阶层专政的国度，而萧子升则宗旨走改革方针的说念路，要用慈爱的措施，换取多数东说念主的福利，要用无政府、无强权的新型翻新补救中国。

萧子升和蔡和森的不对也被毛泽东知说念了，毛泽东通过无数的实地磨练，认为那时军阀恶臭仍是到了无法挽救的地步，通过改革来挽救旧中国，根蒂莫得少许希望，于是便毅然已然地竖立了马克念念方针的信仰。

1920年和1921年，毛泽东先后向蔡和森寄去2封亲笔信，在信中毛泽东详备施展了他的宗旨，示意萧子升的改革方针在中国根蒂行欠亨。

萧子升想要用教师的措施，让成本乡信奉共产方针，这险些是胡念念乱想，而蔡和森所宗旨的俄国式翻新才有改革中国的可能。

1921年萧子升回到了长沙，与毛泽东伸开了强烈的争吵，毛泽东在此次争吵中独特不满，以致指着萧子升的鼻子说：“你去穿你的长袍马褂！”

自此二东说念主透顶决裂。

在此之后，毛泽东一世齐在践行马克念念方针，与许多翻新东说念主沿途建造了新中国，成为了伟大的魁首，的确指导东说念主民解脱了旧社会。

而萧子升则加入了国民党，先后在北洋军阀和国民政府任职，直到1932年，他透顶离开中国，去法国和乌拉圭从事文化教师奇迹。1976年在海外病逝。

没预想幼年时期住持的一个预言，尽然一语成谶，两个沿途游学的少年，尽然竟然分说念扬镳。

他会提醒中国的宗教

而在那一年住持也看出了毛泽东在宗教贬责上的后劲，用佛家话来讲即是毛泽东有佛缘。

他预想毛泽东将会对中国的宗教产生极大的影响。

1948年，毛泽东率领中央机关挺进西柏坡，4月9日，因为大雪封路，毛泽东不得不登上五台山，借住在五台山上的一处寺庙里。

毛泽东早就听闻五台山的历史文化，当天终于有契机能够切体格验，在上山的经过中，毛泽东装扮不住内心的快乐，忍不住捧腹大笑，同业的任弼时被搞得无语其妙，毛泽东看见任弼时这个反馈，便说：“寺庙是中华英才的历史文化遗产，今天终于有契机来到释教名山五台山，不错大一饱眼福了。”

两个东说念主说谈笑笑，赶赴了借住的禅房，不一会儿老住持便来到了毛泽东的院子，毛泽东飞快外出来理睬，住持双手合十，作念了个礼说：“惊扰贵东说念主，贫僧独特不安。”毛泽东飞快接话说：“是咱们惊扰您了，还请您多包涵。”

说着便和老住持沿途进屋。

住持发现毛泽东正在阅读一册大开的经籍，吃惊地商议：“贵东说念主也读经籍？”

毛泽东笑着对住持说：“我就是淘气望望，我是无神论者。”

之后，毛泽东便和住持交谈起了五台山寺庙的历史，还笑着问住持：“鲁智深在哪个寺庙？”梵衲住持笑撰述答了。走的时候，住持还自告死力地担任毛泽东在五台山的向导。

第二天，毛泽东活着东说念主的蜂涌下参不雅五台山的寺庙，看见寺庙上贴了一副春联，独特观赏。之后又走进一个大殿，看见喇嘛在整理经籍，他亲切地商议这些喇嘛是不是青海东说念主。

取得喇嘛确定地回报后，毛泽东又连续商议这位喇嘛为什么披缁。

喇嘛并莫得回报，而是反问毛泽东：“你去过青海，你知说念青海的寺庙吗？”

这个问题并莫得难倒毛泽东，他回报了青海最着名的两个寺庙后，喇嘛佩服地方了点头。

其后毛泽东又指着地上堆放的经籍，问这些经籍谋害了难说念不可惜吗？

喇嘛一册郑重地说：“世上有生就有灭，有确立有坏。”

毛泽东听到这里，又连续商议：“那打倒蒋介石可惜吗？”

喇嘛被问蒙在了原地，一言不发，毛泽东也莫得追问，反而对后头缺了脑袋的佛像感了趣味。

他商议身边的住持，这是若何回事？住持皱了颦蹙头，疼痛疾首地说：“五台山为了保护抗日老乡，受到日军的诛戮，寺庙也被损了。”

毛泽东看着被损坏的佛像，安心肠说说念，以后目田了一定要保护寺庙和文物，不成让故国的文化遗产受到苟且。

住持看着毛泽东，留意地说说念：“百姓有福。”

而毛泽东并莫得提防到这句话，仅仅对看着笑口长开的弥勒佛玩笑说：“胖师父好久不见。”世东说念主听到这里亦然捧腹大笑，而这时任弼时走了进来，看世东说念主笑个陆续，便狐疑地问：“你们笑什么？难说念在和弥勒佛比高下？”

毛泽东听见这句话更欢笑了，说：“比及翻新得手以后，敦朴傅要镇守，看咱们谁笑得最响？”

住持听见这句话以后折腰念佛，说披缁东说念主不敢嬉笑佛祖，这是罪行。

毛泽东听到这里才澄澈是我方冒犯了，连忙说念歉说：“这是咱们的不是了，然则住持若是能澄澈咱们说的翻新得手是什么风趣，也就不怪了，比及翻新得手的时候，便莫得克扣莫得压迫，世界面的老匹夫齐能河清海晏了。”

任弼时听到这里，插话说：“用你们释教的话来说，就是东说念主无贵贱，众生对等。”

毛泽东问住持：“弥勒佛不就是这个风趣吗？”

住持点头说：“希望弥勒佛也明白贵东说念主的情意。”

毛泽东说完又连续走上了钟楼，看着钟上雕镂的经文，对一旁的周恩来说：“释教是中国灿烂的文化遗产，要加以保护和磋议。”周恩来示意首肯。

参不雅到中午，毛泽东等东说念主便离开了五台山，开国以后，毛泽东等东说念主老实内分落实了保护寺庙的承诺。

密印寺住持的第二个预言也成真了。

结语

毛泽东是一个透顶的唯物方针战士，他并不信服鬼神，密印寺住持多年过去的预言能够亦然在不雅其言行之后取得的论断。

但不得不承认的事实是玩AG百家乐有没有什么技巧，有毛泽东是中国寺庙的庆幸，亦然中国东说念主民的庆幸。

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