ag百家乐九游会 神话别传中，玄门三界与释教三界有什么区别？
西纪行展现了一个限制弘大的神话宇宙，内部的圣人诸佛举座上分为两个部分，其一为天廷的玄门圣人体系ag百家乐九游会，玉皇大帝是天廷足下；其二为释教西天灵山诸佛体系，如来佛祖是灵山的足下。
也便是说，在我国的神话故事里，释教神话与玄门神话有着相配垂死的地位，咱们熟谙的宽广神话东说念主物大多齐来自于这两个神话体系。
玄门与释教流程千年的发展，不断地进行文化会通，好多神话东说念主物既属于玄门圣人体系，也属于西天释教诸佛体系。像菩提祖师、华光大帝（华光天王佛）、不雅音菩萨（慈航说念东说念主），这些齐是佛说念共存的神话东说念主物。
不仅如斯，除了神话东说念主物以外，神话别传里的好多神话主意既有释教文化又有玄门文化，就像本期要说的“三界”，那么玄门三界与释教三界有什么区别呢？
释教三界
释教文化里有“三界六说念”这个主意，那么它是什么意旨真谛呢？
《西纪行》出现过“六说念循环”，“六说念”为仙说念、贵说念、福说念、东说念主说念、富说念、鬼说念。而释教文化里的六说念循环中的六说念永别是：“天东说念主说念、东说念主说念、畜生说念、阿修罗说念、饿鬼说念、地狱说念。
既然“三界六说念”放在扫数，那么“三界”也就好理会了，释教的“三界”是欲界、色界、无色界。况兼三界中每一界齐包含几重天，欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，三界合共二十八天。
三界包含了饮食之欲、钱权之欲等诸多理想，这些齐是修行之路的阻扰，唯有跳脱三界，方能修成正果。
就像释教神话里，魔王波旬为了勉力释迦牟尼成佛，先派三名魔女，前往指挥，别称叫特利悉那（爱欲），AG百家乐感觉被追杀别称叫罗伽（贪欲），另别称叫罗蒂（乐欲）。
释迦牟尼不为所动，魔王愤怒之下又带领众魔毒虫怪兽去侵犯，已经无功而返。最终七七四十九天后，释迦牟尼证悟成佛。
玄门三界
玄门的三界有两种说法，一个是“天界、地界、水界”，一个是“天界、地界、东说念主界”。
“天界、地界、水界”的三界主意出现的较早，不错说在玄门出身之前就有了，古东说念主觉得天、地、水助长万物，是万物生活的基础，因此古东说念主对它们产生了敬畏。
史籍记录“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。”进而又将寰宇水神格化为天官、地官、水官，即三官大帝。
上元赐福天官紫微大帝、中元免罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，俗称三官大帝。玄门觉得三官能为东说念主赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。
“天界、地界、东说念主界”则是我国神话里最常出现的三界的主意，就拿《西纪行》来说，以玉皇大帝为首的众神所居的天廷便是天界；东说念主界是世间众生所居的宇宙；地界是阎君主场地的幽冥宇宙。
玄门神话里的三界跟《西纪行》里的访佛，天界是圣人所居的宇宙，也叫仙界、天廷；东说念主界便是所谓的人间，凡东说念主所处的宇宙；而地界则是幽冥之地，又叫鬼门关、冥界、冥府等等。
略微不同的是，玄门神话里的天界有三十六重天，其中三十六重天附属于六重天，由下至前步骤为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。
玄门的三十六重天是圣人所居的宇宙，况兼圣人说念行的上下随地的空间亦然不同，品级较低的圣人只可处于欲界、色界、无色界这些空间，这些低阶圣人无法脱离循环。
而高阶圣人居于高重天ag百家乐九游会，像太始天尊居于第三十五重天的清微天之玉清圣境；灵宝天尊居于第三十四重天的上禹馀天之上清真境；说念德天尊居于第三十三重天的上大赤天之太清瑶池。