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◎后商

展览：艺术长沙-七天

延期：2024.12.28-2025.3.30

场合：长沙好意思术馆

以自后东说念主的目光来看，彭薇简直在我方的艺术实际中制造了一个中国古典艺术的微不雅园景。走入彭薇的个展“七天”展览现场，总像是身临云表瑶池，而那些作品也像极了百衰老物件。飞天的、上楼的、抽噎的、传信的……彭薇的作品中充满着故事，它们是再现的古代场景，其间最为极端的是，种种心境、味说念，狠狠地收拢不雅者，仿佛赋予了某种推力，使不雅者自可是烦闷地溜达其间。

率先，彭薇的作品给我一种眇小的嗅觉，不同于随心，也不同于论者常说起的幽默。此一时，我思，这份眇小的感受很猛过程上起原于彭薇热衷的那些故事，尤其是列女故事。诚然，女性故事见缺于传统文艺，大多以副角出现时演义演义、《闺范》中，但是彭薇的作品少有浓厚的女性目的诉求，只可说富余女性目的质感。彭薇的女性故事，简化了诸多档次、程式、活动，仅截取其初生的样子。某种好奇瞻仰好奇瞻仰上，作品的“幼态”，从“萌”到“义结金兰”，从“碎屑”到“卡通”，为不同不雅众的感受力，提供了相等多且明确的捏手。

在一定过程上，彭薇的翰墨、形制，保持在某种未锻练的情状（也许是专诚为之），这既不错相识为调和，又不错相识为收受。恰是这种在语法、技能上的一误再误，为其中的水墨故事、水墨精神涌入现代艺术，创造了空间。

1984年，戴着红围巾与金奖章、背着画板的彭薇成为了《妇女生涯》1984年第3期的封面。固然父亲彭先诚是国画家，但是直到在同济大学念书时，彭薇才真的地收受古典中国画和新国画。她以“莫得劳动，莫得教条的历史不雅”，调追溯来，去开荒国画新的可能的场所，天然更有可能的是，传统伸开双臂拥抱她。

行为后见者，咱们大不错说，彭薇既在国画之中，也在国画以外。在国画之中，典范、神情，乃至于故事，齐是国画在过往的时辰里构造的。在国画以外，不雅念、情状，乃至于叙事，齐与既定的国画大异其趣。我不觉得，彭薇最终创造了某种居间，国画与并非国画之间的居间；实质上，不管是国画，抑或是并非国画，在彭薇的艺术实际中，凯时AG百家乐齐仅仅某种器具，她显豁有别的话要讲。也许彭薇也很难明晰直不雅地界说本身，思象本身，而这种吞吐性恰是她作念艺术的基础。

东说念主是有限的，因此大部分故事亦然有限的，来因去果，有体专诚。如斯存在着的故事，你不错思象它为物件、零部件，它不错安然地从全体中拆卸下来，也不错按照某种秩序再次融入全体。这不等于东说念主和东说念主类的干系吗？这不等于东说念主的每一个动念和东说念主本身的干系吗？咱们需要明确地知说念，咱们行为东说念主的全体、行为东说念主类的全体，此刻正在好端端辞世，并互连结气儿着。咱们是好意思满的，好意思满到不错承载另一种“咱们”。

早在上世纪30年代，瓦尔特·本雅明就宣告，故事正在酿成缅想犹新，因为现代生涯简直将教会一股脑儿地斩草除根了，而当教会团结在“碎屑化”的寰宇，聪慧也变得特殊而罕有。更为真切的是，瓦尔特·本雅明洞见了故事与演义的各异，故事隐没后，演义势不能挡地占据了原有的位置，并假模假式地饰演着讲故事的东说念主，以及传聪慧的东说念主。淌若咱们画一个坐标，这一端是聪慧，那一端口舌聪慧，那么，故事和演义辞别在两头，而每部作品齐有属于它我方的点位。

现代艺术并不统统在故事的传统之中，也并不统统在演义的传统之中。可是，由于现代艺术的胃口相等大，是以它吞没了太多也许原来就难以消化的事物，包括以故事和演义为主的文体。在彭薇的作品中，就有太多的文体，《远方的信件》中拜伦写给特蕾莎·古奇奥妮伯爵夫东说念主的信，《节日》中的燃灯节道贺。彭薇的取向在故事，多过于演义。这简略是因为，故事能承载更多的变形与变更。

此刻正在建构的是一个新的艺术寰宇。也许咱们不得不离开照旧制造和看守的屋子、河山，成立新的家园，但这并不料味着澈底的依赖，毋宁说，咱们会带着对昔时岁月的乡愁，探索新的渴慕，新的爱。在这个好奇瞻仰好奇瞻仰上，咱们统统不错相识，彭薇对式样的故事的洗澡，对长卷、合集、扇、屏风、安装、镜框的洗澡，用她的话来说：“我满意的不是古代山水的精神符码，也不是某家某派的翰墨好意思学，总之，使我退让的不仅是经典山水的那幅画，而是行为物资的所有册页、卷轴，在我眼里，在我手里……”因为在式样的故事中，才蕴含着真的的不错再次指摘的昔时。

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