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绪论：

俗语说“家和万事兴”，中国自古以来都将眷属传承视为重中之重。

眷属中彼此扶抓、利益共存，其中不乏有为东说念主所吟唱的眷属流露出来，山西祁县乔家就是其中的代表。

乔家大院距今已有两百多年的历史，乔家子弟子子孙孙在这个院落里生计。

在那时国土被日本骚扰者羁系殆尽的情况下，能够完整安全地保存下来险些弗成想议。

那么，日寇占领山西后，为何不敢对乔家大院下手？这背后的原因从乔家的发财史中可窥见一二。

一、起于微末

中国古代四大商帮:晋商、徽商、浙商、粤商。

晋商把控着总共这个词国度的盐业、票号业，在明清时间的影响力稳居四大商帮之首，而其中乔家为晋商之龙头眷属。

可见其地位之高，影响之远。乔家的票号业生意遍布宇宙，在光绪同治年间更是达到了惊东说念主的隆盛地步，乔家的流动资产一度达到了一千万两白银。

而如斯煊赫一时的眷属却也非一蹴而就，乔贵发，是乔家赫赫交易的奠基东说念主。

从小父母双一火的他寄养在舅舅家，寄东说念主篱下，舅舅平时对他不甚答理，舅妈更是对待他绝顶冷淡。在这种无东说念主关照的环境下，他养成了不善辞吐，忠实苦干的性格。

清乾隆六年，后生时间的他，作念出了一个果敢的决定，未婚离家去绥远、包头地带行商，作念一些小买卖。

刚外出的时候，穷乏申饬的他先是搭伙开了一家草料店，同期运筹帷幄流转一些稀薄的杂货。

进程一段时间的资金蓄积，乔贵发便凭据我方的判断，开了一间挑升为女东说念主作念头饰锻造银首饰的铺子。

乔贵发参加了总共的心血，勤用功恳，苦口孤诣，省吃俭用。对待宾客更是眷注友好，于是不到一两年，生意便缓缓运转步入正轨。

那时有一定鸿沟的商东说念主一经具备了品牌意志，我方的“公司”一般都有商号，乔家也不例外。

于是乔家运转取名为“广盛公”，其后进程十几年的变迁、发展，改名为“复盛公”。旗下据有各样各样的店铺，主要运筹帷幄米面粮油。

在那时的包头地区，商会历史悠久且发达，代替当地政府现实着发展当地经济的职能，而乔家正是其中的执牛耳者，于是便铿锵有劲的掌握了当地的贸易交易，不停地蓄积着东说念主脉、商贸资源与金钱。

就这么，靠着我方执意不移的决心和致力于肯干的优良品性，乔贵发空手起家，顺利的为乔家蓄积了一笔可不雅的金钱。

乔式祖训

更难能宝贵的是，乔贵发不仅为子孙后代留住了物资金钱，还将我方一辈子做生意的各样资格编篡汇总，留住了能传承千百代的为东说念主处世的心得，这就是后世为东说念主所称说念的乔式祖训。

其中有些要领规如一家一计制体现了这位乔家始创者的超前的不雅念，令东说念主未免钦佩叹服。

于是在这种不痴呆于传统、前所未有的证明理念指点之下，乔氏后代能接收阐发前东说念主的产业当然毫无未必。

二、汇通寰宇

乔氏子弟中，其中不乏守成抓家者，而除此除外，还有像这么的有魄力又有能力的开发立异者。

在东说念主们耳闻目染的《乔家大院》中，不雅众们都能败露的感受到这位家主异于常东说念主，他领有断然时间和家国胸宇，使得乔家能一扫罅隙、家景中兴。

乔致庸剧照

在历史上，这位传说东说念主物享有八十九岁龟龄之龄，历经五朝。

也曾的他，一心入朝为官，可由于家中变故不得不弃文从商，历经弯曲落魄，渡尽吃力苦厄，最终成为执掌山西乃至寰宇财政的巨商。

乔致庸剧照

在乔致庸身上很好地体现了乔家的祖训传承，做生意信用至上，其次为义，再次为利。其传世之言便有“东说念主弃我取、薄利广销售、爱戴信誉、不弄不实”。“复盛公”在他的指导下日益隆盛，诚信的牌号也逐渐取得主顾的认同。

光绪年间，“复盛公”进一步推广运筹帷幄。咸丰时又添了“复字号”等店门，一个彼此扶抓，利益共存的交易鸠合在他的苦口孤诣下富贵发展。

依借着包头北连蒙古、沙俄，内接华夏的先天不足的地舆上风，乔致庸把商路向外延迟至草原，向内拓展至江南，在一些商品上逐渐兑现了掌握运筹帷幄。

“复盛公”的上号向北传至平津以致东北，向南开至长江流域，沙巴贝投ag百家乐时东说念主无东说念主不知、无东说念主不晓。

在此基础上，乔致庸更是有政策眼神地开办了“大德通”票号。何为票号？简便来说，商东说念主行商，需要资金流转退换。

那时通用货币为白银，在远程行进或是多量委用之时不宜佩带，极为未便。

因此晋商料想了用独家特制的票券来代替白银现实货币功能，借助这种金融机构，山西商东说念主生意作念的越来越大，遍布寰宇。

乔致庸就是其中的杰出人物，一度成为那时的财政撑抓，“汇通寰宇”就是源自此时。

到了乔致庸晚年的时候，他将一世运筹帷幄所得的财帛拿来大兴土木，在原有乔家的基础上向外扩建，最终总共这个词院落联想小巧、构想惊东说念主，高空俯瞰呈现一个双“喜”的形状，其占大地积更是达到了四千一百七十五普通米，揣摸有大小院子二十个，房间三百余间，声势宏伟，威严气魄。

大院始建于公元一千七百五十六年（清乾隆二十年），一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主抓，第二次扩建始于光绪中期；终末一次增修则是在民国时间。

乔家大院从始建到如今旅客见到的最终容貌，中间资格过近两个世纪的饱经世故雨雪，承受了二百来年的东说念主事变迁。

乔家后东说念主之后的扩建和增修都能在祖辈的构想的基础上保驾护航，是以纵使时间互异之大，总共这个词乔家大院的作风好意思满的保存了下来，打成一派。

乔家大院机动全面地体现了清朝民间成立秉性，展现了民间服务东说念主民的高妙成立水平，因此成为了流传于今的艺术瑰宝。

三、衰于战火

眷属怡悦需要一代代东说念主的奉献与立志，但其前提和基础是国度的坦护。覆巢之下安有完卵？

若国度处于命悬一线之际，个东说念主乃至眷属又有何回击的余步。这恰正是军阀混战时间乔家的写真。

那时国度政权跌宕，跟着清王朝的消一火，依附于清王朝的山西乔家恰如无根浮萍，空有金钱却无法自卫。

那时山西军阀割据混战，社会风雨飘舞，五花八门的势力彼此角逐，而武备武装需要多量财帛，于是那时的乔家便成了军阀争抢的重中之重。

在军阀的鼎力掠取下，很多票号面对破产，乔家的大德通票号更是难逃此劫。先是冯玉祥，他在一九二六年就向大德通票号，强行索求了五百万石食粮和一百五十万银元，可谓是匪贼行径，使得乔家大伤元气。

除此除外，还有一九三零年华夏各方混战，军阀阎锡山靡烂，致使山西各家商号因晋钞的贬值而损失，这次乔家更是损失三十万两白银，可谓是雪上加霜，成为压倒骆驼的终末一根稻草，约略两年后，也曾富可敌国的大德通票号沉默停业了。

因此，在“七七事变”爆发，日军侵华之时，太原保卫战失败之后，山西全境沦陷，乔家当然也不例外。那时日寇意见以战养战，无论贫富东说念主家，对其财产都会鼎力掠取一空。

可是，历进程各路军阀的吸血和将就，那时的乔家一经不复明后，以致说只消空宅一所，所剩的金银财帛都被乔家东说念主合家老少皆家出走，带至平津等地避祸，只留部分家东说念主护理。

因此日军当然在发现这仅仅一所无东说念主居住空宅之后，便失去了随便搜刮的好奇。

而乔家虽无甚油水，而其旗下的各处产业商铺的运筹帷幄权却还在乔家。

比权量力之下，日寇为了戒指乔家的生意，明面上摆出不敢动乔家大院的形状，黯淡抢占了“复盛公”在包头的各处银号以及典当行等。

三家商号并入日本东说念主开办的实业银行之中，缓缓戒指了乔家的生意，成为我方补放逐饷的开头。

乔家大院现如今好意思满地兀立在山西省祁县乔家堡村里，四肢国度二级博物馆，为我国更好的讨论民间古成立提供了极大的匡助。

也让更多东说念主走进了乔家大院，切肉体验旧社会中传统的场所大眷属的聚居模式和里面结构。

乔氏后代可能不会再聘请居住在里面，因为此时的乔家大院不再单单四肢乔氏的祖宅而存在，亦然宇宙东说念主民格外的历史文物财产。

乔家大院毅然成为了凝华和传承陈腐浓厚历史底蕴的传统成立，不仅描绘了一个庞杂眷属的历史盛衰，更是传述着中华传统中的家与东说念主牢弗成分的文化不雅念，其中各样强横曲直，引东说念主深想。

参考尊府：《乔家大院的盛衰史》

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