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《山海经》：龙族的发祥与演化

对于龙族的缘故

大暑时节，炙热难当，避居一室之内，巧互助天高地迥之神话设想。从盘古到大禹的谱系及故事大纲仍是梳理终了，下一步的责任是把大纲膨胀为系列神话故事。但却面最后一个意念念意念念的艰巨，这些神话主角触及了许多龙的形象和神话。不妨对这些龙族的发和蔼演化作一个系统整理，方不错为下一阶段的神话写稿奠定基础。

龙族的界说

咱们而今所熟知的中国龙的形象，是多种图腾形象糅合后的一种圭臬形象，但《山海经》或其他神话的纪录则不同。龙是多元的，各式动物都可冠以龙之名。咱们大不错说，龙是个形容词，不错用来形容那些同类中中体形广阔者，马八尺以上为龙，狗不错为龙犬，海贝不错为蜃龙，鲤鱼不错化龙，鳄鱼不错为猪婆龙，猛虎不错为螭虎等等。

龙生九子的据说，即是把一些高出的动物归为龙一类。这些龙属还有另一个共性，吼声如雷，粗略龙之谐音就来自“隆隆”的雷声。龙属为各类动物奠定了一个终极演化指标，当这些底本宽泛的动物蜕变为龙，就仍是成为了一个新的物种。一朝这些化龙者成为龙族，就投入了全新的意境，寰球不雅也当然不同了。况兼对于东谈主类而言，“望子成龙”的说法也不过如斯。

神话中龙族发祥问题

在中国神话中，盘古开天辟地后，投入了天皇、地皇、东谈主皇的期间，自后则是五龙氏继位，从神皇期间投入了神东谈主期间。中国东谈主称之为龙的传东谈主，亦然此中的人缘际会。盘古神话描述盘古为龙首的神东谈主，可见这原始巨蛋底本就有龙的属性。归结到用神话的具体表述，龙族的神格要远高于其他生灵。盘古身化万物，龙族何故发祥，又若何演变？这是否则则一个视觉层面的时间领会问题，更是一个图腾与信仰的追念问题。从科技层面而言，又触及到了基因的遗传、变异和合成问题。

风水学和《黄帝内经》

盘古算作一个巨东谈主，若何演变为一个天地？这在印度史诗中也有雷同的描述，其巨东谈主称为布卢沙，可见于金克木翻译的作品。庄子觉得地球亦然有呼吸的，从而亦然一个人命体，正所谓“大块噫气，其名为风”。天地是一个巨人命体，地球是大人命体，东谈主是小人命体，细菌是微人命体，人命体不错接续收缩和细分。东谈主寄居于天地，犹如细菌寄生于东谈主体。

古代的相术，不雅星、相地、相城、相东谈主，恰是基于这种当然人命体的不雅察念念想。太空对应地面，天庭对应朝廷，分星对应分野，这都是当然的契合。相地之术，又称为风水学或勘舆学，建城之学也源于此。郭璞《葬书》云：“葬者，乘不满也。气乘风是散，界水则止。”风水学西宾山川河流的走向与移交，风恰似呼吸，水正如血脉。如把东谈主体算作一个当然系统，则可参见《黄帝内经》，东谈主体五行与经脉之学，恰是身化天地时以小见大的知识。

《周易》震卦为龙

既有风水学与《黄帝内经》为导论，则可从神话学的角度来阐释盘古神话天地的一些细节，这也关联到龙族的发和蔼演化。此处还要引入《周易》八卦的见识，八卦算作一套轮廓的标志标志，与当然气候有相应的对照。八卦为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，对应天、地、水、火、雷、风、山、泽。

《‌易经·说卦》‌云：“万物出乎震。‌震，‌东方也。‌”震为雷、为龙，青龙居于东方之位，以龙纪官的伏羲氏在东方号为太昊，可见龙的原型领先应源于雷电的样式，发音取自“隆隆”的雷声。值得提防的是，中医的经脉不同于血脉，穴谈聚积为轮廓的经脉，凭借的粗略即是电传感旨趣，这也适合震为龙的不雅念，此龙为雷龙，为荫藏之龙。

山水之形化龙

震与巽是一双，巽为风、为凤，因而龙与凤是对偶关系。雷电生气，为离。风浪降水，为坎。积水为泽，为兑。喷火为山，为艮。山势连绵，如龙蜕变，所谓山脉，这源自盘古本人的血脉。山裂为谷，蓄水为河，所谓水脉，水脉包含于山脉之中。值得提防的是中医所指的经脉与血脉并不相通。当然界的山脉和水脉更雷同于血脉，可称为显龙之脉。在山水外或者其他弗成见处，当有另一套当然之“气”的启动线索，更迫临中医经脉的见识，ag真人百家乐真假这粗略即是所谓运谈、文脉等见识。这一套当然的经脉，可称为隐龙之脉。

昆仑山与龙脉

龙侧重于当然之形和魂，是能量辘集于中枢。凤侧重与当然之气和魄，是能量发散向四方。九囿地面的地舆不雅，是群龙聚集于昆仑，也即从祖山昆仑山上孳生出五条主脉，两支向西而去，三支投入中国，由西向东而行。三条山脉，又加上长江、黄河两条水脉，可视为中国之五条龙脉，代表五大祖龙，其山水之分支，可视为子龙系。

昆仑居于九囿西朔方，犹如东谈主之腹黑位于左胸。九囿之中心，阅历了昆仑山、华山到嵩山的历史变迁。按照中医学说，东谈主体经脉有十二条，恰与舜时的十二牧对应，也即是把四方再细分为十二瓜分。东谈主有五脏，“心、肝、脾、肺、肾”，对应五行“木、火、土、金、水”，于太空对应东方青龙、南边朱雀、中部麒麟、西方白虎、朔方玄武，于地靠近应五岳。《山海经》的《山经》部分，也称为《五藏山经》，其东南西北中五大山系，当与盘古的五藏对应。

五行之气化龙

木、火、土、金、水之五行之气都可化龙，这是当然经脉由气化形，由隐至显的一种演化。木气化龙，周折盘绕，为树，为藤蔓，诸如青龙、勾龙、虬龙、盘龙、蟠龙等。火气化龙，火光冲天，为天火、地火、山火、篝火、烛火、灶火，诸如赤龙、红龙、烛龙、雷龙等。村炮化龙，绵延蜕变，为土丘、山川，诸如黄龙、土龙、石龙、山龙等。金气化龙，宽裕光线，诸如白龙、金龙、银龙、铜龙、剑龙等。水气化龙，奔腾接续，为江河湖泊，为井潭渠沟，为东南西北四海，诸如黑龙、江龙、海龙、河龙、井龙等。

《淮南子》育龙说

《淮南子》中另有一种育龙之说，不错用不同的动物杂交来繁育龙种。先生成四大祖龙，进而演化为羽、毛、鳞、介这四大类动物。四大祖龙为飞龙、应龙、蛟龙、先龙，可对应风、土、水、岛这四种当然形式。飞龙与应龙不同，飞龙雷同于羽蛇，而应龙算作麒麟的祖宗，最早身上长的并非是鱼鳞，而是牛毛或鹿毛。到宋代时，麒麟才冉冉演变为掩盖鱼鳞的形象。

《淮南子·地形训》云：（1）羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。（2）毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。（3）介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。（4）介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。

胚胎化龙

中国出土文物中有一类龙形玉佩，比如玉猪龙、玉熊龙、C形玉龙等，明示了龙属的一些共同之处。许多不错化龙的动物，比如牛、马、猪、熊等，尽管在熟习体的外不雅上有较大的各别，但在胚胎阶段却极其一样。从生物学角度而言，这些动物之间的基因序列也有许多相通之处，可化龙的动物可谓系出同源。关系盘古从邋遢巨蛋中出生的神话，这些龙属的玉佩粗略源自其胚胎演化时候的形象，因而都具备了龙形。

万物都可化龙

神话中许多动物乃至植物演化的终极指标都是龙，同胞中的超绝者最终都成为了龙族的一员，并凌驾于其他各族生灵之上。这却是基于万物对等的一个不雅念，即万物都可化龙。每种动物在我方的基因序列中都含有龙的基因，这种强力基因凡俗被紧闭起来。当宽泛个体有了基因突变，或者通过超常的勤苦，最终突破了封印的镣铐，叫醒了返祖的龙族基因，化龙得胜。

沃唐卡结语

当咱们评论《山海经》乃至中国古代神话中的龙时，不应局限于一种圭臬化的龙，而应该把龙的形象摈弃于更久远和更开阔的神话布景下。龙的形象是多元的，是多变的，龙族的发和蔼演变需要更为深切的探索。山川河流、五行之气、当然万物都可化龙。当理清了中国神话中龙族的本源，神话也会随之变得愈加玄幻和精彩。

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