现代东说念主学习楷书有一个基本旅途，亦然现代许多书道憨厚所提出的，那就是从唐楷初学，学到了一定进度，再去学行书，是这样的一个时势。然则古东说念主并不是这样练字的，晋东说念主书道乃是以隶书和草书为书道的基础，到了唐代以后，由于“初唐三民众”的影响，后世运行以楷书为宗。
关于现代东说念主而言，楷书亦然许多东说念主初学的一个书体，而在繁密的楷书书体当中，“颜体”应该是最值得学习的一类，这是由“颜体”楷书的基本特征所决定了。
现代东说念主学习楷书有一个基本旅途，亦然现代许多书道憨厚所提出的，那就是从唐楷初学，学到了一定进度，再去学行书，是这样的一个时势。
然则古东说念主并不是这样练字的，晋东说念主书道乃是以隶书和草书为书道的基础，到了唐代以后，由于“初唐三民众”的影响，后世运行以楷书为宗。
关于现代东说念主而言，楷书亦然许多东说念主初学的一个书体，而在繁密的楷书书体当中，“颜体”应该是最值得学习的一类，这是由“颜体”楷书的基本特征所决定了。
颜真卿楷书《自书告身帖》
“颜体”楷书是一种非论你放多大，也岂论你放多小，其笔法和结构也不需要作念多大的调动仍旧好像涓滴不失势的一种一种书体，而欧体楷书便不可，倘若不加一些笔法和结字的妙技，单纯将欧体楷书放大来书写，很容易有寒俭之弊，这亦然欧体楷书难学的一个原因。
许多东说念主学习颜体楷书可爱从碑刻出手，颜真卿存世的碑刻作品也极多，比如闻明的《多浮屠碑》，此碑乃是颜真卿年青时分的作品，乃是奉敕之作，是与徐浩相助的作品，刻工亦然那时的一流名匠。此碑严谨而整饬，然则过于方整，学此碑容易写成“好意思术字”！
颜真卿楷书《自书告身帖》
“颜体楷书”的其它作品作风也颇不换取，这与一些大书道家不异，每一件作品的作风齐不换取，这等于书道的当然之境，aG百家乐真人平台“从心所欲而不逾矩”，而关于一些字匠来说，通盘的作品千人一面，作风与用笔齐无变化，从而学他的东说念主也会千东说念主一面。
在“颜体”楷书的其它作品当中，有宽博雄强的《颜勤礼碑》，此碑容貌开张，极具气度，是颜体作风极为浓烈的名作。也有晚年颜真卿为父亲所写的《颜家庙碑》，此碑乃是颜真卿通会之际的洋洋洒洒之作，字字精彩无双，堪为圭臬。除此以外，还有奔放而自然的《东方朔画赞碑》，也有精妙无双的《李玄靖碑》等等。
颜真卿楷书《自书告身帖》
然则关于这些作品而言，全是碑刻，这关于后世学习者而言是大为不利，启功先生说，看碑要有“透过刀痕见笔痕”的才调，要是莫得这种才调，那么则很难学到古东说念主的精髓。
是以学习任何一门书体，都要从墨迹运行，掌捏了一定的妙技规定之后，才不错去学碑刻。
颜真卿楷书的真货，如今全天下唯唯一件， 这件作品如今藏于日本的一家博物馆，这件作品就是闻明的《自书告身帖》。
颜真卿楷书《自书告身帖》
写碑的时分，字字严谨整饬，是要写在格子内部，方面记数所设，在在纸上所写的墨迹，则是一脉自然，颜真卿这件《自书告身帖》在章法上天规划词逍遥，无涓滴拘谨，但笔笔信遵圭表，其疏密之变、欹侧之变、大小之变，字字因字赋形而字尽其妙，大有晋东说念主“无我之境”的气度。
这件作品成书之后，一直藏于皇家内府，此作也有蔡京的后记说念：
“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以不雅，至和二年十月廿三日。”
颜真卿楷书《自书告身帖》
在此卷背后也有米芾的后记：
“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日，臣米友仁恭览、核定。”
由此可见，这件作品乃是历程了蔡京与米芾两个内行级书道家所浮滑之作！此作在上个世纪被赐给了恭亲王ag百家乐开奖，此后流荡日本。
