壮族作为我国东说念主口最多的少数民族ag平台真人百家乐，他们和汉族之间的文化相通有着十分悠久的历史，这让两族东说念主民的生计习俗中产生了许多共性，比如汉族文化中最弥留的节日春节，亦然壮族最宏大的节日。

不外在具体的节日习俗上，壮族和汉族之间如故存在一定各别的，比如壮族东说念主在春节时会举座动员到山上寻找蛰伏的青蛙，这些活动让壮族东说念主的春节庆祝典礼更多了几分有趣。

由于壮族东说念主在古代时没灵验钟表或者其他物品计时的习惯，他们会把第一声鸡啼行为念新一天的启动。

因此壮族东说念主在大除夕莫得守岁的习惯，他们会早早休息，恭候凌晨的鸡啼将他们带入新的一年。

▲盛装庆祝春节的壮族东说念主

在醒来后东说念主们就启动准备庆祝活动了，在给神龛中的先人灵位上过香之后，壮族东说念主便来到院子内部放鞭炮。

壮族东说念主都但愿我方是村子里第一个燃烧鞭炮的，但他们十分忌讳和其他东说念主家一同燃放，因此东说念主们必须要找准时机，望望谁能抢到这个头彩。

▲在放鞭炮的东说念主们

在燃放完鞭炮之后，小孩子就要到老东说念主跟前向他们贺年，而老东说念主们就会拿出提前准备好的红包发给他们，之后小孩子还有一件十分弥留的事情要作念，那等于去河畔“请牛”。

这些孩子们在到河畔之后，会在隔壁寻找上头有孔洞的石头，然后拿出随身佩带的绳索从孔洞中穿曩昔，就好像穿过了牛的鼻子，

之后他们就会拖着石头回到家里，在回家的路上他们还要唱着有祝贺意旨的民歌，祈求在新的一年中家畜兴旺。

▲广西地区的石狗像

除了孩子们以外，村子里的年青男女也不可歇着，男后生们会拿着一把燃烧的香，到村里的地皮庙或者村头村尾的石狗前请“社神”。

年青女子们则会来到水源旁汲“新水”，不外她们必须要比及临了一颗晨星落下后才气启动这个典礼。

一般她们会先数两遍晨星，然后唱起“讨水歌”，之后一位公认的机灵伶俐的大嫂会掬水给大家喝，然后她们就会挑水回家了。

▲正在挑水的女子

在新水进家门之后，壮族东说念主家就启动煮汤圆了，在汤圆煮好后，东说念主们就会一同共享这些可口的食品。

之后还要派出一东说念主拿着煮汤圆的水来到果园里，然后浇在抽树、龙眼、黄皮、桃、李、橙、柑桔、南瓜等果树上，据说这样来年结出的果实就会愈加香甜了。

▲果园中的广西果农

有些地点的壮族匹夫，还会把煮好的汤圆插在果树的枝条上，祈求来年收获的果实像汤圆不异甜甘好意思蜜。

除此以外，壮族匹夫还有祭犁耙的传统，他们会在新年本日将洗干净的犁耙放在厅堂之中，然后用酒肉进行祭祀。

部分地区的壮族东说念主还会对着犁耙作揖，或者烧纸钱，这都是为了祈求在新的一年里好像有一个好成绩。

在汉族东说念主过春节的时期，为了讨个好彩头，东说念主们会立下诸多禁忌，壮族东说念主在过春节时也有一些不可作念的事情，其中有一些有着十分特有的民族色调。

比如部分壮族东说念主并不会在大年月吉的时期食用荤腥，因为他们认为肉食都是不干净的，这不合乎在新年这样隆重的时刻吃。

▲广西粽粑

孩子们的饮食也会受到一定的截止，比如粽粑等于王人备不可吃的，因为壮族东说念主敬佩要是孩子在大年月吉吃了粽粑的话，那么他们的脑子就会像粽粑不异形成实心的，很难开窍，这关于念书十分不利。

除了吃的以外，壮族东说念主在月吉时的禁忌还有许多，比如在大年月吉的时期不可扫地，这是为了防护将财气扫落发门，何况本日也不可见血，因此东说念主们必须提前准备好一些食品，在本日也不会去动锐利的刀具。

▲欢歌载舞的壮族东说念主们

在春节莅临时，广西地区的天气还十分寒冷，但在大年月吉这天，无论怎么东说念主们都是不可动火堆的。

因为他们敬佩要是翻动了火堆，那么开春的时期，我方播下的种子就会受到野兽的翻动，来年就要颗粒无收了。

何况在春节这天，壮族东说念主是不会到外面曝晒穿着的，因为他们回顾衣物上的厄运会触怒神灵，并给我方招致不幸。

▲石磨

在大年月吉这天，壮族东说念主最弥留的禁忌，是王人备不可磨米春谷，壮族东说念主认为东说念主贫寒了一年，需要在新年休息，石磨和石碓也需要休息，ag百家乐技巧在这天神用这些用具是不屈安的，会让它们在来年“绝望怠工”。

还有一些地区的壮族村庄则流传着别样的神话，他们认为石磨动起来摇摇欲坠，而使用石碓时则会发生较大的转动。

▲秀美的壮族青娥

要是在新年本日神用这两样用具的话，那么来年一定会有水坝或者屋子倒塌，到时期扫数这个词村子都会遭遇孤寂。

为了幸免出现这种危境的情况，壮族匹夫在年前便会准备好食粮，以免在月吉时要动用石磨和石碓。

▲正在拉磨的东说念主

和汉族东说念主不异，壮族东说念主在春节的时期亦然十分忌讳和乡邻争吵打架的，但这并不是为了接济邻里的仁和。

而是壮族东说念主认为打架是把我方的力气放到他东说念主的身上，要是在新年这天打架的话，那么来年我方就莫得力气干活儿了，而骂东说念主则是会让我方嘴上长疮，这当然亦然东说念主们所不心爱的。

壮族东说念主把青蛙叫作念蚂拐，他们敬佩蚂拐是掌控风雨的神灵，因此为了祈求在新的一年中五风十雨，许多地区的壮族东说念主都会在春节举行宏大的祭蚂拐活动，致使有东说念主告成将壮族的春节称为蚂拐节。

▲蚂拐节庆祝活动

这项活动从大年月吉清早就启动了，东说念主们会全部来到山上寻找正在蛰伏的青蛙，谁起始找到，要立马鸣炮报喜。

听到炮声之后其他东说念主便会赶来将蚂拐装进用黄金老楠竹精制好小棺中，之后再把小棺放到用竹子编好的彩色竹楼中。

▲抬着蚂拐竹楼的村民

之后世东说念主会把竹楼带回村子，放到特等停放的蚂拐亭中，偶而有些村子在大年月吉一天都找不到蚂拐。

为了典礼的进行他们会在夜里去其他村子抢蚂拐亭里的竹楼，因此春节技术每天晚上都有村民自觉在蚂拐亭边守护着竹楼。

▲东说念主们在庆祝蚂拐节

在守护蚂拐的经过中，壮族匹夫会在蚂拐亭边跳铜饱读吹，并遥远传颂蚂拐善事的牧歌，之后也会有对歌的身手，东说念主们一般会唱些猜谜的歌曲，除非有异地东说念主远说念而来，不然在蚂拐亭前他们是不会唱情歌的。

在月吉之后，果真每天都有东说念主抬着蚂拐竹楼在村子里游行，村民们会奴隶在他们身边，唱着祈求东说念主寿年丰的蚂拐歌。

▲蚂拐节上的活动

村民们还会拿出钱交到抬竹楼的东说念主手里，这笔钱最终会归找到蚂拐的蚂拐郎看护，他需要在之后的葬蚂拐典礼后为大家准备丰盛的宴席，而剩余的钱则会买些熟食分给村民。

在正月十五之后，东说念主们就不错葬蚂拐了，不外由于埋葬蚂拐兹事体大，因此东说念主们频频会遴荐一个吉日，有些葬蚂拐典礼致使不错推迟到二月上旬举行。

▲在蚂拐墓前插旗的壮族东说念主

在举行葬蚂拐典礼前，东说念主们会先找到旧年被埋葬的蚂拐，然后恭敬地取出其骨骼进行稽察，据说要是蚂拐骨头是玄色的，那么新年里雨水就会多，要是是白色的，就预示着棉花好像丰充，要是是黄色的，那么新年里就会五风十雨。

因此凭证成果的不同，壮族匹夫会在蚂拐墓前诉说不同的祈求，在祷告完了之后，壮族匹夫们就会将本年的蚂拐竹楼抬到预先选好的埋葬地点，然后将蚂拐棺从竹楼中取出，安葬在地底。

▲蚂拐舞饰演者

随后村民们会一个接一个地在蚂拐墓前添一把土，然后将带来的小彩旗插到上头，在扫数东说念主都完成了这个典礼之后，蚂拐郎就会把竹楼放在土堆上头，葬蚂拐典礼至此便告一段落。

在葬蚂拐终了之后，村民们就会一同“吃葬餐”，这顿饭等于由蚂拐郎用之前游村时收到的百家钱策动的。

在这场宴集上，东说念主们会跳起特有的蚂拐舞来称颂蚂拐的善事，这次宴集的终了也标识着壮族春节的完结。

▲节日中的东说念主们

壮族文化在发展经过中受到了中文化的真切影响，两族东说念主民的许多生计习惯和习惯都有共通之处。

其中在春节活动中尤为较着，壮族匹夫给孩子发红包以及放鞭炮等活动较着都是受到了汉族东说念主的影响。

但与此同期，壮族的春节还保留了许多我方的特点，其中宏大的祭蚂拐活动更是令东说念主印象真切。

在许多壮族村庄中，祭蚂拐典礼也曾成为了新的文化柬帖，诱导着大都旅客前来不雅看，这也让壮族文化取得了更好的传播。

跟着期间的发展，壮族东说念主的生计神志也在发生着天翻地覆的变化，部分春节习俗也有了阑珊的迹象，但独一东说念主们关于幸福的追求不变，关于春节的期待不变，那么这些习俗的变迁演化也就不那么令东说念主伤感了。参考贵府：

本文部天职容ag平台真人百家乐，参考自《隆安壮乡春节风情》、《广西少数民族民俗探访》等竹帛。