【舞台艺术众家议】

作家：孟梅（中国传媒大学戏剧影视学院副西宾）

清代戏曲家李渔以为“世谈移动，东谈主心非旧,当日有当日之形势，当天有当天之形势”，主义戏曲创作家搬演旧剧时应该“易以新词，透入世情三昧”，以便让不雅众“虽不雅旧剧，如阅新篇”。

在我国传统戏曲名篇中，爱情题材不仅在数目上占有至极比重，且流布平方、影响长远。它们或起头于神话故事、民间听说和乡野趣闻，或由文东谈主搜求改写自历史典故、条记轶闻，以中国传统的文体艺术和好意思学精神为柔润，涵容着丰富的地域风情、谈德不雅念和民俗信仰，响应着中国社会生存非凡的庸俗与摈弃。以爱情题材戏曲剧所在重排为不雅察对象，不错索要模仿其中法式，探索戏曲名篇搬演怎样拉近传统与现代的距离，获取新不雅众，产生现代新的戏曲经典。

2004年，由白先勇主理打造的昆曲作品芳华版《牡丹亭》横空出世，二十年经演不衰，被以为是鼓吹昆曲修起发展的“里程碑之作”。近几年来，曾小敏、文汝清主演的《白蛇传·情》火爆“出圈”，为“粤剧热”再掀热潮。芳华版《牡丹亭》、《白蛇传·情》等剧所在告捷告诉咱们，戏曲名篇要在现代舞台昂然活力，应该提防传其“情”、新其“意”、好意思其“形”。

当先，在复排、搬演传统戏曲名篇时，应以“传情”为主旨，把“情”行动干线统摄东谈主物铺展情节，对根植于民族文化泥土、具有古典气韵的录取心理抒发进行深度挖掘。

《雷峰塔》（《白蛇传》）《梁山伯祝英台》《牡丹亭》《西厢记》《天仙配》等大大宗中国东谈主见闻习染的戏曲剧目，之是以历经岁月流转、不雅念更移，依旧概况招引不雅众围拢戏台、走进戏院，王人是因为蕴藏其中的对于“情”的塑造和体悟：白娘子和许仙断桥相逢、仙山盗草，梁山伯祝英台三载同窗、十八相送，另楚寒巫喜结良缘、生儿育女，折射着环球对忠实爱情和好意思好生存的细目和向往；崔莺莺长亭送别、张生草桥惊梦，杜丽娘游园惊梦、寻梦闹殇是对亘古亘今无数痴男怨女“求不得”“爱永逝”的感伤长吁；而水漫金山、化蝶双飞、鹊桥相会、奉旨娶妻则委用着大家对坚毅爱情的歌唱和道贺。

不管时期怎样变迁，东谈主类对心理的念念象和吟咏是亘古如一的，把抓这少量，就把抓住了戏曲名篇在舞台上的“活力密码”。

芳华版《牡丹亭》将原著浓缩为“梦中情”“东谈主鬼情”“东谈主间情”三本，“以最好意思的花式进展中国东谈主最深的心绪”；粤剧《白蛇传·情》将场次凝练为“寄望”“惊情”“求情”“伤情”“续情”和尾声“未了情”六个段落，传递出“唯愿东谈主间真情永存，真情永传”的祈愿。雷同为广东粤剧院出品的《梁祝·情话》，亦然从剧名就开宗明义，点出“传情”意旨，并以字幕投屏的花式给每一场次标注上“长亭草青，陌上少年行”“书馆夕明，灯下双照影”“长亭话别，我心许君心”等既具高古意韵又言简意该的文句，让不雅众心无旁骛千里浸于梁祝爱情的绸缪悱恻，感受戏曲传情的艺术魔力。这些都是以情叙事、以情动东谈主，从而赢得不雅众利害反响的告捷典范。

新其“意”，即是要给古典故事注入时期精神内涵和文化质感，使之愈加契合现代价值理念，ag百家乐直播让不雅众产生基于相识基础之上的心理共识。

清代戏曲家李渔以为“世谈移动，东谈主心非旧，当日有当日之形势，当天有当天之形势”，主义戏曲创作家搬演旧剧时应该“易以新词，透入世情三昧”，以便让不雅众“虽不雅旧剧，如阅新篇”。时期配景、文化语境，乃至习气理念、年级资格，都会影响东谈主们对陈旧故事的相识息争释。白娘子由可怖“蛇妖”逐渐嬗变成为坚毅痴情的绮丽“蛇仙”，“梁祝”故事在“男装肆业、同窗三年、婚配受阻、化蝶羽化”的大体框架中生发出或俗或雅的诸多版块，这都是在上演经由中左证不同受众群体和上演环境，因地制宜对剧情内容和上演花式作念出修改疗养的具体体现。将陈旧的爱情传奇搬上舞台，天然也应该加入当下的“世情三昧”。《白蛇传·情》中鹤童将仙草赠予白娘子并确信“师尊总结，定以救东谈主为重”，小头陀仁心有感于“东谈主若冷凌弃不如妖，只消多情妖亦东谈主”从而放走许仙，白娘子为许仙的惨酷伤心至极，依旧相识“那许仙仅仅一介凡东谈主，他心生畏俱，亦然东谈主之常情”等细节竖立；以及淡化传统戏曲中法海的刚愎冷凌弃，将法海“收妖”改为白娘子自觉走进雷峰塔等情节修改，天然存在争议，却也因为既突显了中国传统社会非凡的“情面好意思”，又契合了现代多元共生、优容相识的文化语境，被后生不雅众摄取招供并津津乐谈。

好意思其“形”，是指在秉承保留戏曲剧种基本范式和好意思学特点的基础上，诈骗现代舞台理念和时间技能，丰富舞台视听元素，升迁戏曲传播好意思感效应。

在艺术产物空前丰富、受众审好意思水随和审好意思期待束缚提高确现经常期，传统戏曲一桌二椅、单纯依靠声腔曲辞和身材动作传情达意的扮演方式，已弗成对不雅众造成弥散招引力。各剧种各院团的戏曲使命者自觉探索上演新样态，取得的成绩也有目共睹：比如继《牡丹亭》之后，《白蛇传》《天仙配》《桃花扇》《拜月亭》等经典爱情剧目纷繁推出的各自的“芳华版”“文旅版”，得益不雅众好评；国度大剧院最新推出京剧《白蛇传》，利用旋转式舞台和多媒体时间，扩大舞台空间的叙事功能和审好意思功能，以江南四季风物流转呼应白许二东谈主的聚散悲欢，将屏幕上的烟雾弥散与场上的长绸舞、打动手等舞台身手圆善衔尾，营造出“水漫金山”的毛骨悚然；陈丽君、李云表主演的越剧《梁山伯与祝英台》（芳华版），通过舞台置景和演员衣饰色彩，构建出如诗如梦的境界空间，从视觉上将不雅众带入几百年前那段凄好意思爱情发生地……

需要指出的是，戏曲名篇的更变抒发弗成仅停留在舞台盘算推算层面，还要从叙事视角、剧情结构、呈现手法等各方面着眼，寻求中华传统好意思学与现代审好意思兴致圆融自洽的贴合方式。

尊重经典并不等于一板三眼，追求更变也不是毫无原则地颠覆删改，好意思化上演形态更要警惕过分丽都包装或者蹧跶科技。只好在紧紧把抓戏曲实践艺术好意思和剧情自己感染力的基础上，守正更变，去芜存菁，戏曲名篇智力保持不朽活力。

《光明日报》（2024年11月06日16版）AG真人百家乐官方