宋代十二生肖压胜钱。

故宫博物院藏

清代《岁朝欢庆图》。

台北故宫博物院藏

清代《双扬鞭》年画。

绵竹年画博物馆藏

东汉二十四字吉语砖。

四川博物院藏

商代“王大令世东谈主曰协田”刻辞卜骨。

国度博物馆藏

仰韶文化东谈主面鱼纹彩陶盆。

国度博物馆藏

清代掐丝搪瓷八吉祥纹大吉葫芦瓶。

故宫博物院藏

春节，是中国东谈主最病笃、最魁岸的传统节日。浩大承载着春节印章的文物，仿佛一幅跨越千年的画卷，展示着丰富多彩的春节文化习俗，传承着滚滚而至的文化基因，传递着东谈主们对民富国强、好意思好生涯、仁爱和洽的向往。

年俗流传千年，中国东谈主于今延续着春节丰富的庆祝神志

春节，俗称“过年”，据征询，发祥于上古时期的年初祈岁祭祀，其传承演进一语气中华英才数千年发展历史。

国度博物馆典籍府上部主任翁淮南说，早在3000多年前的巨贾甲骨文里还是出现“春”“节”和“年”字。国度博物馆馆藏的“王大令世东谈主曰协田”刻辞卜骨上的“年”，是目前出现较早的“年”字。在甲骨文里，“年”字上头是“禾”，底下是“东谈主”，意为禾谷熟习、东谈主背禾谷。《说文解字》：“年，谷熟也。”可见，“年”的认识源自农耕文化，是古东谈主对农作物助长周期和季节变化的一种归来。时和年丰、五谷丰登，东谈主们要举行庆祝举止，祭祀祖宗神灵，感谢赐予丰充，并祈求来年的丰充。由于其时禾谷一年一熟，东谈主们当然将禾谷熟习一次称为一年。其后，庆祝丰充的祭祀举止缓缓演变为“春节”，经数千年演化，成为内涵最深厚、实质最丰富、参与东谈主数最多、影响最平常的中国传统节日，变成了丰富多彩的年俗文化。

守岁、贴对子、压岁钱、接灶神、贴门神、燃炮竹……这些中国东谈主近朱者赤的春节年俗在浩大文物上留住了纯确凿印章，为揭示春节文化内涵提供了丰厚的历史视角。

守岁，是除夕夜的病笃习俗，录用着东谈主们对客岁的折柳、对新年的瞻望。晋朝《风土记》中记载，除夕之夜，各相与施助，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；老少聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。这证实，魏晋时就有了除夕守岁习俗。春节从唐代开动成为政府法定沐日，守岁习俗在隋唐时期多数流行，连唐太宗李世民也为之快活，创作《守岁》诗：“共欢新故岁，迎送一宵中。”

新岁来临时，东谈主们要燃放炮竹迎年。《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“鸡鸣而起，先于庭前炮竹”。《庸碌编俳优》记载谈：“古时炮竹，齐以真竹着火爆之，故唐东谈主诗亦称爆竿。后东谈主卷纸为之，称曰炮竹。”宋代时，炮竹的制作材料用纸筒和麻茎裹炸药编成串作念成。“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”北宋文体家王安石的诗歌《元日》，刻画了春节时燃放炮竹的状态。“中国烟花之乡”湖南浏阳的炮竹烟花早在清末就出口全球。2008年北京夏令奥运会、2022年北京冬季奥运会，浏阳烟花都大放异彩，以绚烂的洞开呈现盛世华彩。

除夕饭，也叫“团圆饭”，凝华着中国度庭的神色与信仰。我国早在汉代就有除夕吃团圆饭的习俗。《清嘉录》中刻画“除夕，家庭举宴，老少咸集，多作祯祥语，名曰‘除夕饭’，俗呼‘合家欢’”，寥寥数语，谈出了春节阖家团员、分享团圆的场景。直到今天，除夕饭依然是中国度庭颠倒爱戴的团圆时刻。

春节期间，东谈主们还会剪出各种吉祥图案的剪纸，如福字、鱼、莲花等，贴在窗户、门上或墙上，为节日增添一抹亮丽。距今1000多年的北朝剪纸，雕梁画栋、造型优好意思，寓意团圆全都。如今，剪纸艺术在宇宙各地生根发芽，河北蔚县剪纸色调浓艳、造型纯真，将民间故事、戏曲东谈主物等水灵地呈目前纸张之上。山东烟台剪纸常以生涯场景、花鸟鱼虫为题材，展现出浓郁的生涯气味。剪纸身手为春节增添了纯真轻灵的文化魔力。

北京师范大学社会学讲解萧放说，AG真人百家乐春节民俗内涵深厚，是选藏的文化遗产。“这些年俗流传千年，中国东谈主于今延续着春节丰富各种的庆祝神志。”

春节录用了中国东谈主的东谈主伦神色、家国情愫

节日是民族精神和价值追求的纯真载体。春节录用了中国东谈主的东谈主伦神色、家国情愫，体现了东谈主与当然和洽共生、东谈主与东谈主仁爱相处的价值理念。

春节是中国东谈主祈求家庭团圆、幸福全都的病笃时刻。清代画作《岁朝欢庆图》，如团结部纯确凿记录片，将清代新春佳节的侵略场景呈目前今东谈主目前。画中，长者们危坐厅堂，脸上飘溢着幸福的笑貌。孩子们在庭院中尽情嬉戏，有的敲锣击饱读，有的吹笙拍板，还有的点火炮竹。妇女们准备着除夕饭。庭院中的火盆里，松枝与芝麻秸在火光中打消，象征着新年的红火与兴旺。画面显现出浓浓的年味，让东谈主仿佛踏进于侵略不凡的春节，感受着那份跨越时空的容许与随和。

春节加强了东谈主与东谈主之间的关连和情谊，也促进了社会的和洽与褂讪。东汉二十四字吉语砖上，“旺盛昌，宜宫堂；意气扬，宜弟兄；长相想，勿相忘；爵禄尊，寿万年”的吉言，体现了东谈主们对家庭、友情、管事等方面的期盼。直到今天，春节贺年时，东谈主们彼此祝福，主题也不出这几个方面。“对好意思好生涯的向往和追求，古今中外是一致的，春节所承载的文化理念因此具有跨越时旷地域的力量。”萧放说。

春节文化还深入体现了东谈主与当然和洽共生的理念。在国度博物馆的展厅中，仰韶文化东谈主面鱼纹彩陶盆引诱着不雅众的见地。这件距今约6000年的陶器珍品上共有12条鱼，并呈逆时针标的旋转，大家合计图案梗概喻指一年四季12个月月盈则亏。翁淮南说：“春节是竣工农积年时刻轮回的起初，象征着期许与但愿。东谈主面头顶有鱼鳍形袒护，嘴巴两侧和双耳部位都有两条相对的小鱼分置傍边，与四季更迭相呼应，将东谈主与鱼合为一体的发扬阵势，体现了古东谈主对当然规章的尊重、期盼生生不停的好意思好心愿。”

不竭招揽新的文化身分，春节展现与时俱进的旺盛活力

春节在数千年传承演化中不竭招揽新的文化身分、创造新的年俗传统，展现出与时俱进、生生不停的旺盛活力。

压岁钱，古称“压胜钱”“费钱”，是春节礼俗的病笃实质之一。最早的压岁钱并不是的确的货币，而是铸成钱币体式的辟邪品，用以压“祟”道贺。宋元时期，春日散钱的宫廷风俗流入民间，演变成给小孩压岁钱的习俗。清代“吉语压胜钱”，铸有寓意吉祥的吉语或图案，传递着东谈主们对幸福生涯的期盼。民国时期流行用红纸包100文铜钱，取“长寿百岁”的寓意。而今天东谈主们更习惯通过手机发“电子红包”。从早期的铜钱、银钱到自后的硬币、纸币、电子红包，压岁钱的变迁响应了社会经济的发展、东谈主们生涯神志的变化。

在发展中翻新、在翻新中发展，春节文化不竭被赋予新的期间内涵。保藏于绵竹年画博物馆的年画《双扬鞭》，纯真刻画了秦琼与尉迟恭两位门神的威严形象。画面中，他们手执鞭锏，挺胸凸肚，见地炯炯，威然挺立，形象地展现了门神镇宅辟邪的病笃作用。从一开动简便地在门上绘图神荼、郁垒等形象，到唐代以秦琼、尉迟恭为原型创作，再到如今门神形象的多元化，年画的演变流程不仅展示了春节袒护文化在题材上的不竭拓展，也响应了工艺期间的跨越和审好意思不雅念的变化。

春节也展现了中华英才海纳百川、包容四海的博大襟怀。它不竭招揽多元文化的精华，并握续向外辐照。甘肃简牍博物馆中的汉简，记录了汉代腊祭和过年披发津贴的情况。汉简记载，汉代边陲戍卒跨年团圆餐桌，不仅有华夏士卒带至边塞的内地食物，比如用大麦面粉炸制的甜食，也有边塞少数民族日常饮用的马奶酒等。可见在多民族长久交游长入之下，2000年前的跨年举止已颇具混搭风，游牧民族和农耕民族的生涯习惯玄机长入。

2024年，“春节——中国东谈主庆祝传统新年的社会实行”被列入勾通国教科文组织东谈主类非物资文化遗产代表作名录。春节文化不竭走向世界，春节算作中中文化符号也被越来越多东谈主了解、观赏和喜欢。舞龙舞狮等极富中国特质的春节年俗，在国外日益流行。意大利东谈主莫纳克专诚来到中国粹习舞狮身手，并与几名志同谈合的舞狮指点爱好者在佩鲁贾开拓意大利龙狮指点协会。他们的身影出目前多个意大利大型举止中，向意大利乃至全球不雅众展示中中文化魔力。

天津大学讲解、文化学者冯骥才暗示ag百家乐大平台，春节承载着中华儿女深厚的神色与私有的文化内涵，是中华英才的神色纽带、文化根脉，传承春节文化、过好咱们的节日，将激发国东谈主在辞旧迎新中起劲前行。

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