唐僧师徒历经千辛万苦，抵达西天以后去拿经籍的技艺，几个至人尽然跟唐僧提取小费AG百家乐网站地址，说：“圣僧东土到此，有些什么东说念主事送咱们？快拿出来，好传经与你去。”
唐僧到佛祖那儿起诉，没猜测被佛祖质问了一顿：“你且休嚷，他两个问你要东说念主事之情，我已知矣。但仅仅经不可轻传，亦不不错空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长辈家与他诵了一遍，保他家生者安全，一火者萧洒，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
神佛天下也要还价还价，搞得唐僧满眼垂泪说念：“门徒呀！这个洞天福地也还有凶魔欺害哩。”
这是古典体裁名著《西纪行》内部的情节。从这个情节，不错看出这部神魔演义之是以伟大，在于它借神佛魔鬼的天下，写出了从古到今中国社会的实况。即即是执行见地演义，也很少写得像它这样入骨。
最爱君今天恰是要讲讲唐僧的原型——历史上简直的唐玄奘的故事。这位凭借信仰的力量，两世为人从印度取回真经的梵学大师，复返大唐后，就要面临中国社会，尤其是政事的执行。
玄奘的自得背后，有着若何的无奈呢？
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唐太宗贞不雅十九年（公元645年），正月二十四日。46岁的玄奘出目前大唐帝国京城长安，目前的场景一定让他十分浑沌：一都挤满了追星的东说念主群，每个东说念主都想目击这位据说东说念主物的仪容。
在政府官员的接待和西京留守、宰相房玄龄的接待下，玄奘插掌握榻的弘福寺。
随后，朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的520夹、共657部佛经和150粒如来肉舍利以及7躯金、银或刻檀佛像成列出来，让仕宦士东说念主景仰。
右武侯大将军、长安县令等官员切身主抓大会。因为盛况空前，必须动用京师法式衙司守护顺序，不许参不雅者粗率烧香散花。
大唐用盛典宽待偶像的转头。此前为取真经丧胆无惧的玄奘，此刻却颇为惶惶和疑惧。
早在一年前，他到达于阗插足大唐帝国边境后，就派东说念主侍从商队到长安向朝廷呈上表章。宅心只消一个，向朝廷证明注解我方当年犯禁偷渡放洋的原因。
尽管十多年畴前了，他仍然惦记朝廷会治罪于他。
贞不雅三年（629年），他期骗朝廷允许饥民四处就食的契机，侍从寻找食粮的队伍，溜出了长安城，一齐向西，费时四年，行程几万里，才到达释教的源头地印度。
那技艺，唐朝建国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国度均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要，不容东说念主民暗里放洋。玄奘屡次向朝廷恳求放洋，都未获甘愿，只可聘任偷渡的体式。效果，一齐艰险，都被他遭灾呈祥。
目前，他要归国了，仍然惦记朝廷根究旧账。
上表八个月后，他终于接到允许归国的号令。到达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了阐述朝廷号令果然切，他再次呈上表章叙述我方的行踪，听候朝廷发落。
唐太宗李世民这时正在洛阳，准备兴师远征高丽，接表后号令玄奘速来重逢。玄奘赢得讯息昼夜赶路，但愿在皇帝征高丽前见到他。
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皇帝的召唤和长安官员的广宽接待，都未能使玄奘放下心来。去国这样多年，他对国内的政事要领有些吃不准。
因此，安置结束佩戴的经像佛典，玄奘匆匆促中忙前去洛阳。二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿打听了唐太宗。此时距他抵达长安仅畴前一周。
尔后20天中，玄奘被调和召入内殿密谈，从早到晚直至擂饱读关闭宫门。他们具体谈什么，典籍并无纪录。
唐太宗为什么如斯礼遇玄奘，一个也曾的积恶出境者？历来说法不一。
最爱君认为，唐太宗此时迷上释教的可能性不大。李唐总揽者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，说念经并举，但仍以说念为主。
史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为葬送战士作法事，但此举只可证明他是为了告慰安抚东说念主心，而弗成证明他本东说念主对释教有些许信仰。事实上，正如他我方所说，他对佛典的了解，黑白常有限的。
太宗急于召见远说念归来的玄奘，与他欲设立东方天下霸业，开疆拓境关联。畴前几年，他接踵镇静高昌，占领焉耆，准备降服龟兹。此刻，又要出征高丽。是以，他对梵学并不怜惜，而是让玄奘尽快整理西域列国的简直情况，好为他的“天可汗”伟业做事。
很袒露，太宗是个惜才的皇帝。他认为玄奘言谈超卓，对西域列国地舆、历史和国情了如指掌，便努力劝说玄奘还俗，在野中仕进辅政。
很不巧，他碰到的玄奘，亦然个伟大东说念主物。若是之前十几年的付出，仅仅为了蓄积声誉，好在野中仕进，那就太把玄奘的想象野蛮化了。
无论当年的两世为人，照旧如今名义自得的君主礼遇，玄奘都未尝调动初志。他的一世，只为信仰而活。
是以玄奘一再婉词拒却了唐太宗的“好意”。
太宗又要求他侍从御驾东征高丽。玄奘以空门弟子不得不雅看兵戎格杀为由，拒却了。
不外，玄奘向太宗提了个恳求，但愿皇帝不错让他到少林寺翻译佛经。这个恳求遭到了唐太宗的拒却，皇帝不许他逃匿入山。
在这名宏才大略的皇帝眼里，玄奘说到底是有“前科”的东说念主，目前虽说载誉归来，不错既往不咎，但我对你的了解和把控十分有限，况兼你初到长安就万东说念主空巷，号召力这样强，终归让东说念主不宽心。一切超过皇权掌控的举动，都不会被允许。
玄奘与皇帝的不对，照旧庐山真面。一个得说念高僧，拚命想要挣脱政事影响，安得志静地翻译经籍，传播教义，而政事注定要与他纠缠下去。
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玄奘的译经行状，单靠他一个东说念主是无法进行的。他终归要与政事发生关联。
在他的一再恳求下，唐太宗天然不许他入少林寺，却恩典他入居长安城中要求最佳的古刹——弘福寺译经，并予以官方经济资助和其他便利要求。
短短两个月内，玄奘就组织起鸿沟空前的第一流“译场”，汇注了其时帝国首屈一指的梵学才子。
玄奘知说念，莫得皇帝的特准和政府的财力相沿，这一切较着是不可能兑现的。他因此作出了一些有底线的和解。
他恳求皇帝派出五名护卫守门，说出来的情理是长安万东说念主空巷，争相不雅看，他惦记译罗致到干扰；没说出来的情理则是，他知说念太宗对他有疑虑，派东说念主守门不错让太宗宽心。
他在翻译佛经责任运转之时，第一时辰应太宗的要求，日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》，手脚大唐统御西域的指南。
他天然反对以释教表面比附玄教，但照旧在太宗的蹙迫命令下，组织参与将说念家经典——老子《说念德经》翻译成梵文，玩ag百家乐技巧并由王玄策在第二次出使中印度时带走。
这一切，使得玄奘的译经行状有了胜利进行的保险。为了疏通皇权的相沿和恩惠，他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。
到唐太宗人命终末的两三年，他对释教和玄奘的气派有了一些好意思妙的转动。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，太宗看完后连称“释教广大”，并承认我方以前对释教的批判都是假话。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，顺便替玄奘说好话，太宗于是赐给玄奘一领价值百金的僧衣，以示对玄奘的可爱。
为了释教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向太宗乞经序，但遭到拒却。这一次，唐太宗终于甘愿了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。这两篇著作在很永劫辰里成为释教在唐朝传播的护身符。
贞不雅廿三年（649年），唐太宗的躯壳情景越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从太宗到终南山上的翠微宫疗养。他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。一直到太宗病逝，玄奘才跟着送葬灵枢复返长安。
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新皇帝上位后，玄奘的红运跟着政事千里浮，遇到愈加不吉。
由于唐太宗晚年转而深信释教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘经常互动。但像父亲早年相似，李治亦然玄教的拥趸，追求真金不怕火丹永生。
继位后，唐高宗李治逐渐卸下伪装，对释教和玄奘的气派有所转动。
永徽六年（655年）五月，尚药奉御吕才公开质疑玄奘的梵学不巨擘，原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾，无所适从。吕才列举了玄奘弟子的释经中相互阻遏的40多条内容，写成一册书，在野野间广为传播，以此打击玄奘。
这件事对玄奘形成了很大的伤害。他的弟子慧立自后写信乞助于左仆射燕国于志宁。八成是在野中高官的露面阻拦下，吕才方才不再猖狂宣扬。
这场学术讼事打到皇帝跟前。唐高宗号令，让群臣学士等东说念主去慈恩寺，由玄奘与吕才迎面定对。效果，据释教徒的纪录说，是吕才“词屈谢而退焉”。不外，内容情况可能是不清醒之，因为吕才的原作照旧遗佚，目前看不到了。
尽作事件平息了，但吕才的出现，背后的动机并不只纯。
其时，玄奘的地位相等于先朝国师，太宗辞世的终末日子里，险些都是他随侍在侧，朝臣中也有许多高官是他的弟子。而吕才手脚尚药奉御，仅仅替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，若是莫得来自宫廷更高层面的授意，他会失张冒势地向玄奘“开炮”吗？
总之，吕才事件后，玄奘的行动照旧不那么解放了。高宗不仅派出六臣“监视”玄奘译经，移驾东都洛阳也要玄奘随行。这些名义看是对高僧的优待，内容上却形同扣留。
在洛阳，玄奘同高宗的关联，险些重迭了当年他与太宗的关联——相互宝贵，互不信任。
玄奘再度奏请入少林修禅并译经，高宗很不欢笑，除了拒却，还让玄奘以后不要再说访佛的话。玄奘这才知说念，我方又一次冒犯了禁忌，飞速上表谢恩，默示“不敢更请”。
高宗为什么这样宝贵玄奘？这主要与其时的权利战争关联。
继位几年后，高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等东说念主手中夺回大权，发动了打击辅政旧臣的政事清爽。玄奘从太宗朝就与这些大臣设立了邃密的关联，因而也被归入打击的流派。
玄奘其实并不糊涂。他应该预估到我方所处政事环境的不吉，在各式上表中死力凑趣儿高宗和武后，包括称颂帝国出现吉祥之兆，并劝服高宗、武后将皇子李显剃度。他这样作念，仍是为了释教的传播，以及译经行状能够赢得朝廷的资助。
关联词，效果似乎不睬想。
跟着辅政旧臣中鲁殿灵光的于志宁——那位在吕才事件中匡助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘在野中不错说照旧孤苦无援了。不久之后，他上表恳求到玉华寺译经，以自贬求自卫，但愿隔离京师逃难。
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麟德元年（664年）二月五日，玄奘升天。在人命的终末一段日子，他照旧预料到译经行状在耄耋之年不可能完成，因此勉励弟子们加紧翻译，勿辞难堪。
这是他终生的心血所系。
想当年，他光棍赴印度取经，充满了拚命的精神。史学家黎东方评价说，蓝本，寰宇的大行状何一非由拚命得来？这条命若是不拿去拼，拼取相比挑升念念风趣风趣的东西，强迫留住来也无甚价值可言。因为活到一百岁照旧要死的啊！
归国后，他为争取最高总揽者对释教和译经行状的资助，不吝多方和解，以致“凑趣儿”皇帝。关于他这种原则性极强的东说念主来说，如斯形态战争，亦然相等拚命的。
为了追求一个指标，他就苦干到底，必要时还要抓人命来作死马医。这就是玄奘。
玄奘归天后，太医才从长安启程赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘，由此可见一斑。
通行的说法是，高宗听到玄奘升天的讯息后，罢朝三日。内容上，他仅仅当日罢朝，次日依旧临朝。
更奇怪的是，玄奘埋葬时，高宗仅默示朝廷厚爱丧葬用度，但并莫得任何朝官出席葬礼。他的塔也莫得塔铭，莫得公卿名士撰写碑文。这跟唐初其他高僧的身后待遇，差距很大。
高宗对玄奘无疑忌存很大的芥蒂，无法消解。
玄奘最先葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。在入土为安的文化氛围里，改葬是很忌讳的一件事。历史文件一般证明注解为，高宗往往从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔，产生伤感之情，是以要让改葬。但这一说法疑窦重重，最基本的，高宗若是对玄奘心扉这样深，就不至于改葬的技艺仍然莫得予以任何殊礼，依然莫得塔铭过火他庄严，也莫得朝臣参与。
一种可能的证明注解是，高宗是要望望玄奘的遗身是否完满，借此考证他的修持。信奉玄教的高宗，知说念羽士修真有尸解之功。
效果，发棺重葬，发现玄奘肉身不坏，完满如初。而关于改葬这件事，据玄奘的奴隶者慧立纪录，则是“门徒哀感，行侣悲恸”，信徒们较着是不肯意的。
最爱君来源说了，《西纪行》是一部极其伟大的演义。但有少许必须建议异议，在《西纪行》里，唐僧被写成为了大唐皇帝的山河永固而赴西天取经。这不仅是对玄奘的信仰和终极关怀的乱骂，更是无视玄奘归国后政事境遇的瞎编。
可惜，目前大无数东说念主只知说念《西纪行》里唐僧的窝囊和鸡贼，而不知说念历史上玄奘的骁勇和苦难。
参考文件：
【唐】玄奘、辩机原著，季羡林等校注：《大唐西域记校注》，北京：中华书局，2000年版
傅新毅：《玄奘评传》，南京：南京大学出书社，2006年版
刘淑芬：《玄奘的终末十年（655—664）——兼论总章二年（669）改葬事》，载《中汉文史论丛》总第95期
杜斗城、杨富学：《唐玄奘的想象》AG百家乐网站地址，载《宗涵养筹划》1999年第4期
