ag百家乐技巧克格勃间谍：让一个国度的崩溃只需要四步

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发布日期：2025-01-01 07:54 点击次数：185

1970年2月8日，克格勃驻印度的官员，尤里·贝兹梅诺夫约了两个共事去看好意思国电影《事件》。比及了电影院，贝兹梅诺夫（Yuri Bezmenov）才发现忘了买票，他对共事说，你们先进去，我到外面望望有莫得黄牛。等电影看收场，共事再也莫得见到他。此时的他加入了一个印度的旅行团，贝兹梅诺夫带上面套，粘上胡子，一副嬉皮士形象。他乘上飞往欧洲的飞机，从此人面桃花。行为辽远在冷战中潜逃的克格勃官员之一，贝兹梅诺夫带来了西方东说念主从来没外传过的故事——颠覆一个国度只须四步。没错，他本东说念主便是施展反宣传和颠覆职责的。

贝兹梅诺夫 01

写给好意思国的情书贝兹梅诺夫经由希腊雅典来到了加拿大，好意思国中央谍报局和加拿大骑警队对他进行了庄重的甄别，以确保他不是苏联派来的双面间谍。在经过一段时刻的保护后，贝兹梅诺夫获取加拿大政事坦护，在这里，他讲出了东说念主们前所未闻的故事。他告诉众东说念主，苏联有一个颠覆解放国度的策动，这个策动有尺度有握行，具有极高的可操作性。在东说念主们印象中，间谍行为就像詹姆斯·邦德，多样神器，踢天弄井，无所不可。其实根本不是这样回事。克格勃的预算惟一10%-15%花在传统的的间谍行为中，其他85%沿途干与了对其他国度的颠覆行为。

KGB标记，斯大林同道的剑与盾牌

经常还说，一个阻滞的国度是极难颠覆的，他例如子，像明治维新前的日本，还有访佛苏联这样的极权国度。在这些国度随机有结伴保守的念念想，随机被严格结果，针插不进，水泼不进，颠覆它们就别想了。反之，被颠覆的假想广大是那些解放国度，社会解放，允很多样千般念念潮存在。在克格勃的教科书中，具体颠覆一个国度只需要四步—— 第一步是去说念德化。这是最弘远的，亦然时刻最长的历程，一般需要15-20年时刻。这是老师塑造一代东说念主所需要的时刻。去说念德化战略，经常王人会从宗教、老师、学术、生存神情等方面脱手。战略假定每个社会王人存在反社会的东说念主，他们可能是罪人，可能是脾性对抗者，不同政见者，克格勃要找的便是这些东说念主脱手。去说念德化最中枢路线是宗教，它会想办法蹧蹋宗教信仰，让东说念主们认为宗教很好笑，并用多样社会偶像和组织来更始东说念主们的矜恤。只须宗教教义和说念德准则不再被东说念主们遵命，就达到了去说念德化的主义。

伍德斯托克音乐节，十几万东说念主的性、音乐、犯禁品的狂欢。

在老师方面，使学生们不再矜恤求实的、灵验的、有耕种性的常识。比如数理化，更侧重学习社会福利、自然食物、家庭经济之类的常识。在社会生存上，蹧蹋社区，蹧蹋邻里合作，用机构代替这些，侍奉一大帮社工，用他们来披发福利。于是专职的社工只听命政府，而不是社区与泛泛东说念主。去说念德化便是通过访佛的妙技，蹧蹋地方国的中枢价值，从而让社会堕入脑怒景象。 1965年傍边，克格勃试图蹧蹋好意思国的小学。至此，三代师生被遏制了颠覆性的卓著主义雄厚步地。这种颠覆莫得受到越来越多的学校和教师的挑战，他们束缚地蹧蹋、漫骂好意思国的传统价值不雅。跟着这些学生进入大学，他们不仅莫得雄厚到谰言，而且仍是准备好领受更高等次的仇恨遏制，反对证疑解放、民主、个东说念主职权、有限宪政、解放企业的遏制，等等。

反战畅通最知名的相片，看重到没，刺刀王人套着鞘，但在地球的另一边，他们反对的那场战役的敌手，在顺化屠杀反对者的时候，刺刀是磨得雪亮的。比及他们毕业，就成为社会各阶级的下一代勾搭者，周而复始蹧蹋了好意思国的社会。这是四五十年前，贝兹梅诺夫告诉泰西东说念主的颠覆战略，但诸位没发觉跟今天某些情况有惊东说念主的相似吗？第二是去镇定化这便是蹧蹋一个对象国度的多样预计，多样机构和组织的镇定性。会利用媒体、舆论蹧蹋社会预计、功令系统和军事系统。比如主流媒体，他们踏进于社会与公众的对立面，一些受苏联影响，随机左派念念潮影响的东说念主成为了社会中坚力量，在不同机构中具有影响力。一些争议行为会眨眼间爆发，比如同性恋畅通，往日无东说念主矜恤的同性恋群体眨眼间获取了话语权，并高潮为政事问题。

60年代发韧的LGBT畅通，ag百家乐仍是蔚为壮不雅。第三步激励社会危急去镇定化历程一般平直导致社会危急，通过街头畅通，请愿游行，打砸抢等让社会堕入错杂之中。

这个阶段从政权社会结构的坍弛运转，让社会机能失去作用，拔帜易帜的是社会中的代言东说念主，比如一些非选举产生的委员会等机构。这种景象也曾发生在伊朗的伊斯兰立异时代，眨眼间有了一个立异委员会，这个委员会有审判、功令、立法的权力。由一些常识分子构成，仿佛知说念社会问题总共谜底。在危急历程中，社会很多正常职能瘫痪崩溃，于是这类立异委员会就踏踏实实，取代正当政府，利用权力。而这种机构背后的力量广大是异邦政府，也可能是原土的极左东说念主士。危急发展到这里惟一两个可能：内战随机异邦势力入侵。像黎巴嫩内战，便是由巴勒斯坦解放组织激励的，再如阿富汗、很多东欧国度激励了苏联入侵。

伊朗立异，请来了霍梅尼，他很快展示出豪放的一面。

临了一个阶段是正常化。在这个阶段，仍是掌权的立异者，不再需要立异，也不再需要极点分子了。于是总共千里睡者，无论社会行为家，解放主义者，同性恋者等等王人不再有用，就到了该撤消的时候了，致使长久消释。于是社会正常化了，莫得歇工，莫得同性恋，莫得妇女定约，任何其他社会组织。总共这个词社会形成了“坚实的”、“民主的”、“无产的”、“解放的”社会。贝兹梅诺夫举了越南顺化市的例子，在哪里一晚有 1000 东说念主因珍爱好意思国而被处决。大屠杀发生时，这座城市只是被一个名为越共的行家政事组织结果了约莫2天。访佛的颠覆行为屡次发生，像伊朗、智利、中好意思洲尼加拉瓜、格林纳达等很多国度发生了访佛的故事。贝兹梅诺夫告诉好意思国东说念主，这些王人是真实发生的故事，王人是真实存在的战略。在他看来这些王人是写给好意思国的情书。 02

轨制轨则的对等便是沙子上建房贝兹梅诺夫针对好意思国发生的一些社会念念潮，有我方特有的成见，比如对等，肯尼迪总统说，“咱们要让好意思国东说念主民驯顺东说念主东说念主生来对等”。 “但东说念主们真实对等吗？圣经和其他任何宗教的经文中莫得任何干于东说念主东说念主对等的说法。事实是，天主是左证你的行动和优良的品行是最弘远的。” 贝兹梅诺夫认为，不可能通过立法来将就对等，淌若你但愿对等，你必须付出，必须赢得对等。 “但咱们却要左证东说念主东说念主对等原则构建社会，淌若咱们将就对等，把东说念主东说念主对等行为社会结构的基础，这和在沙子上耕种房屋没区别，这个社会体系日夕崩溃。” 这是一个东说念主东说念主王人知说念是谰言的"真谛"。有些东说念主便是长得比拟高，有的东说念主便是比拟矮，无论生理上，如故才智上的差距是无法靠轨制弥补的。克格勃的战略便是把公众的念念维引向对等理念，让总共东说念主王人驯顺东说念主东说念主对等的理念。然则一个刚刚侨民就要去苦求福利的懒蛋，若何可能和一个死力职责的东说念主有相似对等的契机呢？

好意思国南部墨西哥交壤地区正在发生违法侨民危急。 “在往日十三年，我作念了多样职责，保安、出租车司机，记者，为什么我要和那些不作念事的东说念主有对等的契机呢？” 好意思国开国基础并不是追求东说念主东说念主对等，而是让不同的东说念主、不对等的东说念主王人有契机在竞争中完善我方，况兼相互匡助。 “着实的东说念主东说念主对等是在苏联，总共东说念主王人如草芥般生存。” 熊叔认为，这哥们说的很对啊，贝兹梅诺夫的给力之处，这些在几十年前发表的话语，仿佛是预言一般，描摹着今天的好意思国。

这位预言家在1993年死字，在他性射中临了几年，因为苏东崩溃，他所说的东西不再有阛阓。