十三岁

课堂上暗暗写武侠

她成了校园作者

入读北大中文系

她以“步非烟”为名，写下江湖热血

也走上古代体裁接头之路

十一年修业路

本硕博的每天每夜

她在体裁中浸润成长

如今，她成为中国东谈主民大学国粹院教悔

在三尺讲台上传播传统文化

在体裁的世界里深耕

作者，学者，教悔

多重身份，无缺交融

她是辛晓娟

用翰墨传递江湖梦，用讲台烽火文化火种

勇敢跨界，不忘初心

30年前，十三岁的辛晓娟在初中课堂上暗暗写武侠演义，并给同学们传阅，受到同学们的包涵，成为学校里小有名气的“手抄体裁”作者；20年前，在北大中文驰念书的她运转以“步非烟”为别称在汇聚上发表武侠演义，同期也在中文系的学术润泽下，走上古代体裁接头谈路。在导师钱志熙淳厚的一门课上，她以两首七言律诗算作期末功课提交，随机取得高分，从此，古诗写稿也成为她的心疼与坚握。

她是北京大学中文系学友，在中文系渡过本硕博共11年的修业时光；如今，她是中国东谈主民大学国粹院教悔，深耕古代体裁限制，并积极投身优秀传统文化传播，担任《中国诗词大会》等著名节目人人组成员、体裁照应人。作者、学者、教悔的多重身份，在她身上无缺交融、深刻关联。她以文章翰墨传递江湖热血、家国情感，也在三尺讲台上教育古典诗歌、平仄押韵，叫醒更多东谈主心中传统文化的“火种”。在辛晓娟精彩的“跨界”东谈主生背后，是勇敢的多元尝试和不变的小儿之心。

援笔为剑，书写餍足江湖

武侠演义饰演了一种‘叫醒者’和‘发蒙者’的作用，让本来存在于中汉文化中的显示方针、玄幻联想以新的形式呈现出来。

在辛晓娟的回忆中，她爱上武侠演义并走上体裁创作谈路与少年期间的社会布景和文化环境密切联系。80年代，港台的武侠演义和武侠电视剧刚刚参加内地，充满显示幻想、又极具中国传统文化氛围的江湖仙侠故事，为其时的一代年青东谈主掀开了新世界的大门。其时，《射雕豪杰传》等金庸剧热播，正在读小学的辛晓娟被其中餍足恩怨的江湖世界深深诱惑，她不时看完一集电视剧就迫不足待跑去书店租原著，有时候甚而把演义带到课堂上看，被淳厚充公了好屡次。

“在读了好多这些作品之后，天然会有创作的冲动，会想我也不错写，或者我不错去效法，其实等于这样运转创作的。”初中时期，辛晓娟运转尝试以“地下手抄体裁创作”的形式我方写武侠演义，把我方的创作写在功课本上，给同学们传阅，效用大受包涵。好多同学看事后会把倡导和驳倒写在便笺纸上，贴在簿子上头，比及簿子传回辛晓娟这里，内部不时贴满了小纸条，上头密密匝匝地写着“故事很悦目”“很可爱男主”之类的批注。通过传阅我方创作的武侠演义，才十三四岁的辛晓娟就成了学校里的风浪东谈主物。

辛晓娟认为，武侠演义是中国现代体裁的一种伏击类型，它的出现和流行对中国现代体裁与文化影响深远。在80年代当年，试验方针体裁是文学界主要珍重的体裁类型，而武侠演义这一类型体裁的出现，则带来了一种显示幻想的文风，这种文化气质在一定进程上陆续了中国古代显示方针的文化传统。在辛晓娟看来，武侠演义开现代玄幻文风之先河，影响了一代中国东谈主的精神文化世界。

中国古代文化中是有玄幻、仙侠等身分在的，这样的文化基因存在于咱们民族的血脉之中，只不外很长一段时刻处于一种相比千里寂、冬眠的景象。武侠演义在80年代出现饰演了一种‘叫醒者’和‘发蒙者’的作用，让本来存在于中汉文化中的显示方针、玄幻联想以新的形式呈现出来。是以在武侠演义刚出现的时候，咱们这一代东谈主简直是像‘亢旱逢甘露’一般去阅读这些作品。

△在北大中文驰念书时的辛晓娟

2004年起，在北大中文系读硕士的辛晓娟以“步非烟”为别称，在《今古据说·武侠版》《今古据说·玄幻版》《新武侠》《武侠演义》上发表作品数十篇上百万字，取得世界大学生武侠演义征文比赛二等奖等一系列奖项。她的写稿格调以武侠和魔幻色调交相衬映为长，作品大气磅礴，汪洋自恣，联想力神奇诡谲，笔风白云苍狗，被誉为“百变天后”，是新一代最具实力和大叫力的新武侠领军东谈主物之一。她的《华音流韶》系列、《武林东谈主皮客栈》系列等作品受到世俗包涵，部分作品被改编为电视剧或游戏。她以我方的书写让更多东谈主爱上武侠，让“侠文化”在现代中国产生愈加世俗深远的影响。

△辛晓娟部分作品书影

“原来我心疼的东西是两条谈路”

“在课堂除外与一群志同谈合、充满热血和梦想方针的年青东谈主一谈写诗，这是属于一代北大东谈主的宝贵钞票。”

怀着对体裁的热忱，辛晓娟在1999年称愿考入北大中文系，在这里渡过了本科、硕士、博士共11年的芳华时光。北大中文系塌实的学术试验和完备的培养体系让她打下了坚实的学术基础，并对古代体裁产生了浓厚的意思意思，走上古代体裁接头谈路。中文系的好多经典课程给辛晓娟留住了深刻的印象，她在本科时期所修的“中国古代体裁史”分为四个时段，分别由接头不同期段体裁史的著名教悔教育，魏晋、隋唐体裁是她接头生时期的导师钱志熙淳厚讲的，宋元体裁是张鸣淳厚讲的，明清体裁是刘勇强淳厚讲的，“淳厚们的特质和格调皆不相似，让咱们以为一部体裁史，分红四段就有四种不相似的讲法。还有一些专科选修课，比如袁行霈淳厚给咱们讲陶渊明，也给我留住十分深刻的印象，让我感受到古代体裁的深刻魔力。”

△辛晓娟硕士毕业照

辛晓娟说，我方的武侠演义创作与古代体裁有着密切的关联。她的演义设定的历史布景一般是唐代，古代体裁的学习和接头为演义创作打下了常识的基础。她回忆起我方在当先尝试写稿的时候，由于对历史布景了解不足，有好多常识上的虚伪，而在北大中文系所罗致的严格学术试验，让她弥补了好多历史文化常识上的欠缺，约略在演义中更充分地收因循东谈主生活的情景。

如今，辛晓娟既是一名武侠演义作者，亦然一位古代体裁接头者。恰是在北大中文系就读时期，她作者和学者的双重身份渐渐酿成，体裁创作与学术接头之间的区别与探究也在她心中渐渐变得明晰。

当先参加中文系的时候，她抱着一个单纯的梦想，“终于不错去湖光塔影之畔去写我方想写的东西”。在第一次了解到体裁创作和体裁接头的分野后，辛晓娟荒谬志地将创作的联想力和灵感与学术接头的严谨性进行一定的分袂，“天然这两者之间是联系联的，亦然不错领路贯通的，但我在内心深处知谈这两者是有区别的，也但愿从不同的场所去强化我方的这两种智商。”这样的自发意志让她更好地贬责体裁创作者和体裁接头者的双重身份，也对改日谈路的遴荐有了更明晰的贯通。

在北大中文系所受的教育，和我自后成为一个相比跨界的东谈主坚信是联系系的。淳厚们关于体裁创作和体裁接头的分袂让我倏得意志到，原来我心疼的东西不是朦拢的一团，AG旗舰厅百家乐而是明确的两条谈路，至于要遴荐哪条谈路，或者两条谈路皆要走，这等于下一步的事了。在中文系的开学第一课，对我来说亦然东谈主生中十分伏击的一课。

△辛晓娟博士毕业照

天然中文系有着谛视体裁接头的学术传统，但在这里的学习也切实地赐与了辛晓娟创作方面的灵感和启发。在导师钱志熙淳厚的课上，她第一次战斗到古典诗歌写稿，这也成为她几十年来永恒心疼的限制以及咫尺接头和讲课的伏击内容。“在那门课上，钱淳厚说期末功课交一篇论文或者两首七言律诗皆不错，其时我‘初生牛犊不怕虎’，以为论文要写好几千字，写两首诗多毁坏，就尝试去写。交上去之后，没料想钱淳厚给了我九十多分的高分，好像是全班第二，我很受饱读吹，自后又加入了古典诗歌写稿社团‘北社’，在课堂除外与一群志同谈合、充满热血和梦想方针的年青东谈主一谈写诗，这是属于一代北大东谈主的宝贵钞票。”

“作念教悔不错让东谈主永远年青”

传统文化的“火种”其实一直在大众的心里，所谓传统文化培植，本色上是用一些方式把这个“火种”叫醒。

武侠演义本人属于现代体裁，但其中的精神内核是古典方针、豪杰方针，与中国古代文化有着深刻的内在衔接。如今，辛晓娟既是一位武侠演义作者，亦然一位古代体裁接头者，她的学术接头为体裁创作带来深层的润泽，创作的热忱与灵感也为学术接头带来握续的能源。

辛晓娟谈到，中国古代体裁有着悠久的“侠文化”传统，如《史记》中的《游侠传记》《刺客传记》，以及唐据说中的聂隐娘、红线等东谈主物，组成了中国“侠”体裁头绪。她认为，我方的武侠演义的创作受到古典“侠文化”的深刻影响，但愿通过写稿，去寻找一种基于中国传统文化的“侠”的精神、一种“登科的豪杰方针”。

‘侠’的精神是中国传统文化中很负责的一部分。因为我我方是看着武侠演义长大的，潜移暗化中受到这种精神的捕鱼，天然也但愿用我方的方式去呈现这种文化血脉，去发扬一诺令嫒、吊民伐罪这些中国传统文化中的精神，以及‘遗弃赴国难，视死忽如归’的小儿情感。

△辛晓娟学术著述书影

“一书一剑，行跑江湖，餍足东谈主生。”本年，是辛晓娟在东谈主大执教的第十年。十年间，她在武侠演义的世界中飘扬，也在古代体裁的限制中深耕，将作者与学者的身份深度交融。与此同期，她也极为帮忙我方教悔的身份，将成为一名教悔视为最非凡、最庆幸的遴荐。她说，作念教悔不错让一个东谈主永远年青、永远保有梦想。“咫尺好多东谈主自嘲上班深切有一种困窘的‘班味’，我以为作念教悔是莫得的，因为永远和少年东谈主在一谈，在你教悔他们常识的同期，他们也在教你。”

△辛晓娟在宁波天一阁藏书楼作念学术讲座

在好多东谈主眼中，古代体裁可能是精粹甚而有些败兴的，而辛晓娟的古代体裁课堂材料塌实、案例鲜嫩、纯真意思，谄谀学术培植和学术接头，让学生们感到学术接头不一定是‘故纸堆’也有和期间、大众精采谄谀的风趣。谄谀我方的接头专长和学术意思意思，辛晓娟开设“古诗文写稿”课程，教学生奈何写古典诗歌，由于这是一门扩充课，她十分谛视与学生的互动，营造千里浸式场景引发学生的创作关怀。比如，她会先给学生评释诗歌史上“同题赋诗”的著名场景，样式几位诗东谈主执政堂上附和的情景，率领同学们赏玩这些著名诗东谈主的作品，然后让同学们联想我方也在其时的赋诗现场，参与诗东谈主们的附和。在这样的课堂上，她还会带一些我方制作的教具，比如竹签和香炉，让同学们通过抽签的方式细目我方的韵部及用字等特殊条目，并在同学们作诗的进程顶用香炉点一支香，条目大众在香燃完之前完成附和。这样一种具有游戏性、扩充性和代入感的课程方式，受到同学们的世俗包涵，让更多东谈主战斗并爱上古诗写稿。

△辛晓娟在学术会议上发言

辛晓娟认为，算作高校教悔，有背负以下里巴人的方式，向大众传递体裁的魔力。怀着这样的信念，在专科课堂除外，她以充沛的关怀，投身到传播中华优秀传统文化的处事当中。她担任《中国诗词大会》的人人组成员、《经典咏流传》的体裁照应人，节目中得以出镜的一篇诗歌、一首琅琅上口的古韵歌曲，皆凝结着她的翰墨与想考。算作专科学者参与面向大众的文化类节目，辛晓娟在其中感受到文化培植的伏击意旨。她回忆谈，“在《中国诗词大会》第一期的谋略时期，好多东谈主以为诗词是相比小众的限制，牵记节目可能莫得什么商场，但节目播出后，得到了十分强烈的反响，阿谁时候主创团队皆有点惊诧，发现原来中国诗词具有这样强的国民性。”因此辛晓娟认为，传统文化的“火种”其实一直在大众的心里，所谓传统文化培植，本色上是用一些方式把这个“火种”叫醒；同期，也恰是因为大众有这样的需求，有这样的心疼，是以更需要一些着实具有专科常识的东谈主来进行这样的培植职责。

△辛晓娟在《经典咏流传》节目现场

这个期间在召唤更多优秀的、年青的学者出现，以适合的方式唤起大众心中对文化的心疼，让优秀传统文化着实参加大众视线。

辛晓娟说，在北大渡过的11年的时光中，北大深刻地塑造了我方的想想和性情，成为了我方性掷中的一部分。她如今的作者、学者、教悔等多重身份，皆与在北大的修业活命密不成分。她但愿以师姐的身份，对北大的学弟学妹们说几句话：

“在北大，咱们会濒临好多遴荐，推开不同的门就会走上不同的谈路、遭受不同的东谈主生。有些东谈主可能会在一条谈路上走得很远，在一个限制作念到专精；有些东谈主可能像我相似，想遴荐两条谈路同期兼顾，这样可能就要罗致在两条谈路上皆只可作念到‘次优’。我已经因为兼顾学术和创作，莫得在一个限制作念到专精而感到困惑甚而自责，但咫尺回及其来看，拿到多个‘次优’亦然很专有的东谈主生教诲。但愿大众皆不错安心性与我方妥协，安心性去作念出我方的遴荐，过我方想过的东谈主生。”

开始|北京大学融媒体中心、北京大学中国言语体裁系、北京大学学友职责办公室

文字|吴纪阳

图片|受访者提供

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