当代社会的“点外卖”，为东谈主们的通俗活命提供了极大便利。许多东谈主整天忙于责任AG真人百家乐怎么玩，没随机间烧饭，提起手机点个外卖，确切是肤浅极端。
尤其是那些在写字楼里上班的责任主谈主员，由于中午休息的时间很瞬息，离家又远，又不思出去吃，因此鄙人班之前的半个小时提前点好外卖，这么刚刚放工就能吃上饭了。
外卖为他们提供了肤浅，量入为用了时间，吃完饭后刚好有满盈的时间用来午休。
与此同期，外卖的出现，也为社会科罚了很大的服务问题。许多东谈主每天送送外卖，发愤一些的，就能抚育一家长幼。
前些日子京东强势攻击外卖行业，无论后果如何，皆将迎来一次首要变革，使得外卖员的责任得回了应有的尊重，不再是东谈主们眼中的兼职行业。
其实点外卖并不是当代的居品，至少在宋代时，就能点外卖了，不外当时候送外卖的并不叫外卖员！
宋朝是怎样点外卖的？
宋朝时期就也曾有了送外卖服务，《东京梦华录》、《梦粱录》等文件多有记录，许多东谈主看到这里皆格外意思意思，因为宋代并莫得手机等通信器具，究竟是如何点外卖的呢？
莫得手机，更莫得电动车，因此宋朝的外卖员，只可走路送餐，且服务限制有限，仅遮掩城市内短距离，如宋朝皆城汴京。
值得一提的是，能在宋代点外卖的，大多皆是繁盛东谈主家，尤其是家中有奴仆的，百家乐ag跟og有什么区别更肤浅点外卖。
因为在宋朝时期，莫得通信开荒的情况下，思重点外卖就只可靠东谈主工传讯，是以在阿谁时候思重点外卖就只可有三种目的。
一是到店里点餐，二是店里的店员配送+宣传，三是仆役代购，这些皆是古代活命便利化的缩影。
《武林往事》记录，宋高宗曾因懒于下厨，常命阉东谈主“于外间取索”饮食。
《晴朗上河图》中可见多处挂着“香饮子”“脚店”牌号的餐饮摊点，以及手合手食盒的行东谈主；宋话本《闹樊楼厚情周胜仙》中也有“叫酒保送酒到金明池”的情节，印证了外卖的通俗性。
宋代的外卖员叫什么？
《梦粱录》记录临安酒肆“有一等直卖店，不卖食次，但请东谈主狂放索唤酒食”，主顾可“命妓歌笑”“送物献酬”，其中“送物”可能包括送餐。
由此可见，宋朝时期的外卖员并不是一种独有的工作，继续由酒楼里的、店员等仆役送餐，同样于当代的餐厅服务员兼外送东谈主员。
除了栈房里的店小二送餐以外，估客中有一类东谈主也端庄送餐，名为“闲汉”或“厮波”；他们是估客中莫得剖判工作的东谈主员，额外以跑腿营生。
《东京梦华录·饮食果子》：“更有匹夫入酒肆，见子弟少年辈饮酒，近前严防供过使令，买物命妓，取送钱物之类，谓之闲汉。”南宋《武林往事》提到临安有“闲东谈主”群体，额外替东谈主“买物命妓、取送钱物”。
《晴朗上河图》中可见手合手食盒、疾走路走的估客东谈主物，可能是送餐的店员或闲汉。
宋徽宗《宣和宫词》写“隔帘催进店时餐”，侧面反应宫廷外购餐饮的需求，但由阉东谈主或仆役端庄取送。
论断：
宋朝虽无当代真谛上的外卖平台，但已造成按需点餐、专东谈主配送的服务模式，可视为中海外卖经济的早期样式。这一现象成绩于宋朝城市化、贸易创新及社会破费民风的变革，展现了古代中国商品经济的高度活跃。
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