天上石麟岂混尘，笼中翡翠不由身。本年的中央播送电视总台元宵晚会有惊喜！据说从四川来的神兽“麒麟”将纠合东坡文化，融入科技舞好意思，登上总台元宵晚会舞台，一展野蛮之风。
又到一年元宵节，你有莫得被“柿子”汤圆刷屏？近两年，汤圆甜咸之争镇定淡出视野，一系列造型特有、寓意好意思好的创意汤圆开动和谐南朔方审好意思。“柿柿如意”“发家致富”……正月十五前后，创意汤圆迎来销售岑岭，更有不少网友在草率平台共享“煮柿子”心得。
哪怕正月初八照旧开动上班，但在中国东谈主的集体挂牵里，不到正月十五齐是年。只须干了这碗汤圆，2025技艺滔滔上前。
齐说正月十五“闹”元宵，今天咱们却只吃吃汤圆，望望晚会，似乎不再为元宵狂欢。但事实上，从汉宫月到元全国，从灯轮烛影到3D全息，正月十五的月亮圆了又缺，元宵节的狂欢之火却依然炽烈。几千年来“闹”元宵，咱们从外部的闹腾走向心中的昂扬。
正月十五闹元宵，著一“闹”字，最能体现传统中过元宵的情境。中国东谈主过年，发轫在月朔，昂扬却在元宵，因此元宵节也最有狂欢节的属性。
历史上，元宵节的庆祝，以“闹”和“多”为主要性情。是夜，灯火清明通后，东谈主们纷纷走落发门，凤箫声动，玉壶光转，彻夜鱼龙舞。赏花灯、猜文虎、唱小戏、放烟花、扭秧歌，使元宵节发展成我国繁多传统节日中最干与的一个，是名副其实的狂欢节。
破损陋习，颠覆传统，匹夫在元宵节这一天“正当越界”。在敦煌莫高窟的壁画里，于今仍能看到盛唐灯会的吉光凤羽；《东京梦华录》“棘盆灯山”的描写纪录下宋代“四十里灯光络续”的盛况。深妮儿子可借不雅灯之名踏月而行，宵禁轨制在此夜化为虚假，连天子齐要“微服不雅灯”与民同乐。这种满盈颠覆宽泛生计、破损阶层和性别的全民狂欢，让元宵节成为历史上萧疏的“正当越界时候”。
下里巴人的狂欢好意思学，在诗词中凝结为元宵节的文化密码。从欧阳修“月上柳梢头，东谈主约薄暮后”到辛弃疾“突然总结，那东谈主却在，灯火衰败处”，再到唐寅“有灯无月不娱东谈主，有月无灯不算春”……元宵诗词以灯火为媒，体现的是农耕时髦对昏黑的粗莽解围，也让中国“情东谈主节”有了文化落脚点。
整夜，好多东谈主吸收煮一锅“柿子”汤圆，ag百家乐苹果app或是掀开电视收看元宵晚会，来完成元宵夜的庆典感。看似与也曾“狂欢”式的干与违犯离，实则是元宵节在现代功能化和场景化的自我调理。
元宵并非不“闹”了。热沈宣泄功能的淡化，春节假期取得的颐养，让东谈主们不再需要借元宵节来收场临了的“狂欢”。昔时，日出而作日落而息的东谈主们，唯有在元宵节能“越界”定心，匹夫们在看似“反常”的行动中，舒展疲惫与抑郁，不仅让自己热沈取得宣泄，也有益于社会妥贴。
今天，东谈主们不再渴求通过某一节日来尝试宣泄与详情自我，元宵节“狂欢”的状态不再，但将对灯与火的极致粗莽，写进中国东谈主的文化基因，跃动于东谈主间人烟之中。这又何尝不是对“狂欢”确现代演绎？
洒落在舆图上的不同“光”点，共同编织现代“闹”元宵的图谱。在河南，东谈主们踩着五米高跷掠过山门，巨型麒麟灯随饱读点摆动；湖南汨罗江畔，渔民用竹篾扎成龙形河灯祝贺，年年事岁纪录着东谈主们好意思好的祝愿；在四川，灯会更将非遗彩灯工艺与现代科技完好意思交融。2025年春节期间，自贡海外恐龙灯会旅客量再创历史新高，东谈主山东谈主海的不雅灯潮恰是“闹”元宵的最好意思诠释。
时间在前进，传统习气和诗词境界共同构建起元宵的诗意维度，让现代自有“狂欢”的面孔。
咱们依然需要元宵看成“过完年”的记号。网友们老是吐槽：不知谈“年”是哪一天过完的。正月初八刚到岗，身在工位心在家，总要少量缓冲期。直到元宵节吃完汤圆，技艺最终打理心境，团团圆圆，滔滔上前。
“国潮”大热，陈腐的习俗正在以惊东谈主的创造力完成革故变嫌。穿汉服赏灯正在成为春节期间最流行的文化行为，不仅让“元宵节汉服”卖断货，也让花灯成为最畅销的新年单品之一。当汉服、花灯、游园组合在一谈，元宵的狂欢演变为诗意粗莽，氛围感拉满。
科技参与进传统习气，让“闹”从也曾的“闹腾”酿成对传统文化自信的“昂扬”。南京秦淮河再现“鳌山灯”盛景，通过AI时候规复的《上元灯彩图》在城墙投影，穿汉服的仙女手合手荷花灯穿过二维码拱门，古今光影在桨声灯影里类似成蒙太奇。从四川眉山走出的“麒麟”们，通过数十名跳舞演员与舞台时候的纠合，让灵动的舞姿再现吉祥，一展麒麟威风，在光影中看见博大襟怀和野蛮魄力。
身着汉服的“赞者”图据封面新闻
元宵节不朽的文化篝火，永远熔铸着咱们对光明的长久向往，对团圆的不变盼望，对解放的好意思好渴慕。元宵依然在“闹”。现代东谈主“闹”元宵的面孔，适值印证了费孝通先生所言“文化自发”——咱们不再或者复刻古东谈主的狂欢状态，而是在光影交错间寻找属于这个时间的文化抒发。
本期话题
本年的元宵节，你商量怎样“闹”？指摘区聊一聊~
撰文/徐语杨
裁剪/郭书琼梁庆责编/谢梦马艳琳审核/姜明ag百家乐技巧