因为划定重复，一些同类型字的造字才能相似，其意理亦然相似的。
如“来”字和“麦”字，前边篇章咱们简陋提过其变化，这里可作念进一步的阐释。“来”字，象形为一棵麦子的步地，也就是说，“来”的原义是“麦”。
为什么其后“来”变成了来去的来的兴致？是因为古东谈主以为小麦是上天所赐，从天上来，是以来便有了来去、交往的推论意，专作念“来”用，麦子的麦，便用了麦字专项专用。
在以“禾穗”为基础象形的汉字中，有的字咱们今天看起来与原初象形省略全无关系，比如“都”字，它原是“禾麦吐穗似散乱不都而实都之形”，都与不都的对比，似都非都的印象，酿成了古东谈主对都的造字想法。若是不合其得意探析了解，是不大可能了解这其间的逻辑关联的。
但咱们说汉字老是呈简化爽快的趋势，它的一切构造都是以爽快书写和疏导为指标，是以大部分以植物为象形基础的字都很直不雅明了。比如蒿，“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，即指青蒿；比如杏，杜、柳、杞等字，都是木旁形声，直不雅明了。
在植物字中，东谈主与植物的关系是构造植物字的一个伏击身分，这是农业社会的特质。在农耕原始现象下，手和身边的可取之物是进行农作的基本器用。手拔草，是分娩中常见的场景。咱们一直强调古时东谈主们的糊口环境是草木茂盛的环境，交融这少量，对咱们了解植物字中植物与东谈主干系的字很有匡助。
咱们先看第一个“刍”字，这是以手取草之形，“刍”字的本义是拔草，也叫刈草，刈草用来干什么？喂畜生。是以畜生的草也叫“刍”，咱们随契机听到“反刍”这个词，那是指牛羊的回嚼。
以刍字为中心，还推论出一系列汉字，如饲养家畜之奉陪，还有比方草莽之东谈主的言论叫“刍言”，割草打柴的东谈主叫“刍荛”，喂养牛马的草料叫“刍秣”，都含有谦低的意旨在内部，与刍的本义“草”的意旨趋同。至到当今，有古文化基础底细的东谈主写发挥文，百家乐ag会自谦为“刍议”，兴致是草莽之东谈主的浅见，请勿笑话的谦善之说。
再如“才”字，其造字之初的含义是指草木初生，草木初生，从地平面以下冒出，枝杈新发，从地下到大地，才到世间。用这一场景来示意“才到，才来”，无比贴切。
还有生字，当今咱们作降生、滋长之意讲，也与草木从大地生出推敲。生的象形为草木生出土上，生为进，是以推论为生养看成和事情的发生。
（刍字甲骨文）
在东谈主握物进行农作的场景中，有一个字相比稀奇，即“蓐”字。
“蓐”的本意是手执辰割草，辰是什么？从字义里看是耕具。那么辰是种什么耕具呢？它是一种大型蚌类的壳，“蓐田”一词在甲骨卜词及其后的古籍文件中多处见到，这诠释这个词的应用还是培植。在铁器莫得被发明的时期，寻找一种利器来除草是绝顶必要的事情。蚌类的硬壳坚贞苛虐且易手握，用作器用绝顶称手，因此被用作除草用。辰的甲骨文是蚌的象形，其肉鲜好意思，外壳坚贞，在田沟河渠到处可见，真是是东谈主们糊口的好伙伴。
还有一些在东谈主生稀奇工夫出现的场景，也与植物字干系。如“葬”字，本义是东谈主在棺椁之中，不同期期甲骨笔墨体的推崇不同，有的字体上还有点，示意土壤，举棺埋于草下，就是葬。
采字，东谈主手向树上摘取；相，从目从木，指不雅察树木之状，又推论为省视、注目，再推论为援救。秉，手握禾之形，后义为秉执、执握；权，从又从木，寓意与秉同，初指王查看之地；还故意字，是刀割黍；乘字，东谈主爬到树顶之形，本义为升为登。
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