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“三千大千宇宙”是指释教对于寰宇的一种见地。 在《金刚经》、《地藏经》等佛经中咱们芜俚能读到“三千大千宇宙”。 “三千大千宇宙”其实即是“大千宇宙”，前边的“三千”差异是指一千个小宇宙、一千个小千宇宙、一千个中千宇宙。
这么说看着是不是还有些诱骗，那下来咱们差异解读： 小宇宙：
作家躬行画的图示仅供参考 释教中说的小宇宙即是须弥宇宙，它以须弥山为中心，有太阳和月亮环绕其间，山底周围有八山八海，在第八海即咸海上有包括多情众生居住（南赡部洲，也叫阎浮提）的四大洲。 咸海的外圈是铁围山，亦然释教须弥宇宙最外侧的一座山，此山形如轮，质为铁，也叫铁轮围山。
字据《地藏经》地狱名号品第五中的形容，铁围山莫得少量太阳月亮的色泽，是以是伸手不见五指阴晦一派。
须弥山的山中间即山腰位置是四天王天（欲界第一层天），是四大天王执国（在东面）、增长（在南面），广目（在西面）、多闻（在北面）住的场地，他们每东谈主分东南西北各看护一洲，多情众生所在的阎浮提在须弥山的南边，由南边增长天王阻碍。
须弥山山顶是忉利天（欲yu界第二层天），对于忉利天的实质请参考著述《《地藏经》中的“忉利天”在那儿......》，在此不再赘述。 忉利天再往上还有欲界四天以及初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天，此三天属于she界）。
前文咱们说过，释教有六谈之说，其中最表层的天谈又分出来二十八层（天）。 一个小宇宙就包括了前五谈，加上天谈的九层天（欲yu界六天加she界前三天）。
作家躬行画的图示仅供参考 从上所述，组成一个须弥宇宙，也即是一小宇宙，详见图示阐发。 小千宇宙： 有了一小宇宙的见地，那小千宇宙很好连结了，即由一千个小宇宙组成。 一个小千宇宙之上有少光天、无量光天、光音天（二禅三天，此三天也属于she界）。
作家躬行画的图示仅供参考 一个小千宇宙有千个须弥山、千个太阳、千个月亮、千个铁围山、四千个大洲、四千天王、千个忉利天......依此类推。
中千宇宙： 这个也一样很好连结，即由一千个小千宇宙组成一个中千宇宙。 一个中千宇宙之上有少净天、无量净天、遍净天（三禅三天，此三天也属于she界）。
作家躬行画的图示仅供参考 一个中千宇宙有百万个须弥山、百万个太阳、百万个月亮、百万个铁围山、四百万个大洲、四百万个天王、百万个忉利天......依此类推。 大千宇宙： 一千个中千宇宙组成大千宇宙，威斯尼斯人AG百家乐上有四禅九天及无色界四天：福生天、福爱天、广果天、无念念天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（此九天也属于she界） / 空巨大处天、识巨大处天、无整个处天、非念念非非念念处天。
作家躬行画的图示仅供参考 《大智度论》卷第九中有这么的记录：百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千宇宙。 是以大千宇宙有百亿个须弥山、百亿个太阳、百亿个月亮、百亿个铁围山、四百亿个大洲、四百亿个天王、百亿个忉利天......依此类推。
那大千宇宙为何又叫三千大千宇宙呢？ 因为一千个中千宇宙内包括了一千小宇宙组成的小千宇宙和一千个小千宇宙组成的中千宇宙。 这当中有三个一千，一环套一环，共套了三次，是以“大千宇宙”也叫“三千大千宇宙”，前边的“三千”不是量词，不错连结成名词。
据《起世经 》卷第一阎浮洲品第一中记录谈：佛言......诸比丘，此千宇宙，犹如周罗（周罗者隋言髻），名小千宇宙。诸比丘。尔所周罗一千宇宙，是名第二中千宇宙。诸比丘，如斯第二中千宇宙，认为一数，复满千界，是名三千大千宇宙。
从中咱们不错看出佛陀将中千宇宙称为第二个“千”，那么相似不错连结到他将小千宇宙列为第一个“千”，又说到将中千宇宙数满千个，原理是第三个“千”，这么三个“千”即是“三千大千宇宙”。
佛陀还将小千宇宙比方成周罗，隋言髻，那时翻译者生计在隋朝是以称隋言，髻是盘在头上的发结，螺旋花样，即是说小千宇宙举座形态看起来是螺旋状，与咱们理解的星河系形态很相似。
东谈主类明晰描画出星河系花样图的时分也才不外百年，这其中也曾借助了空间千里镜等高技术本事来终了的。 而释迦牟尼佛早在2500多年前就明悟其是螺旋状形态。
要而论之，三千大千宇宙是释教寰宇不雅中最为迢遥的鸿沟，这个见地能抒发出释教寰宇的渊博和万般性，它包含了大宗的宇宙和寰宇。
它由无量的小宇宙组成，每个小宇宙王人包含了大宗多情众生，以及天谈、东谈主谈...等六谈各式不同的存在神色ag竞咪百家乐，而各小宇宙千宇宙王人是互干系联依存的。 |
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