ag百家乐大平台 如来佛祖头上貌似头发的东西，究竟是什么？是尊贵身份的标志

落发之东说念主都要剃成秃子，释教术语里称作“剃度”，剃度是一项相等紧迫的受戒典礼。受戒时ag百家乐大平台，剃度者要双膝跪地，双手合十，由剃度师站在对面执刀完成。一些认真典礼感的剃度者，专诚会在大雄宝殿濒临佛祖来完成剃度典礼。

剃度师都由才高意广的僧东说念主来承担，或者是古刹的当家、住握，或者是其他高僧，往常僧东说念主不具备这个履历。

落发东说念主之是以要剃度，主要有5层含义。

其一，释教把头发誉为“三千苦恼丝”，以为头发代表着东说念主世间大都的苦恼，剃掉头发就等同于摈斥了苦恼，斩断了心中的欲念。

其二，躯壳发肤受之父母，剃掉头发就就是切断了对父母和亲东说念主的念思。

其三，“秃子”计帐起来很陋劣，有助于落发东说念主静心宁神，利于他们专心修说念。

其四，用剃发来警示我方要改掉泛泛里养成的一些不良民俗。

其五，释迦摩尼觉悟后，广收徒弟，为了区别其他教徒，释教中东说念主以剃发看成标志。

释教里有一句名言：无东说念主相无我相无众生相，青丝尽去，我已无相。

释教以为东说念主间是磨折的，全国是乌有的，只消斩断一切苦恼，历经千辛万苦后身手修行成佛，头发被誉为“三千苦恼丝”，落发东说念主撤回苦恼，身手着实地达到高尚的意境。

因此，咱们不错发现，历史上的著名高僧，如，支遁、法显、鸠摩罗什、达摩、玄奘、鉴真、慧能、一排、怀素、大慧宗杲、守仁、智旭、虚云、李叔同，等等，无一例外都是秃子。

然则，令东说念主感到纳闷的是，西天的一些佛祖并不是秃子，举例燃灯古佛、如来佛祖，他们的头上貌似有卷曲的头发，难说念是因为他们在释教里的地位很高，享有某种特权，无谓剃度？

骨子上并不是这么。

如来佛祖也叫释迦牟尼佛，中国敬称他为“释教祖师”，他的俗名叫乔达摩·悉达多，树立在今天的尼泊尔南部，他本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，19岁时，他结下佛缘，35岁他在菩提树下幡然觉悟，最终创建了释教。

如来的道理是“无所从来，亦无所去”，因此，他被称作如来。

如来是西天最大的佛之一，在《西纪行》、《西纪行续集》、《吴承恩与西纪行》等电视剧里都出现过。

看成落发东说念主，如来佛祖本该像法显、唐玄奘、虚云等高僧相似成为秃子才合适身份，但是，他的头上却长有“包”相似的发型，这不是抵抗了释教的戒律了吗？

其实，如来的“头发”很不粗拙，他头上貌似头发的卷曲的“包”可不是发型，而是一种叫“肉髻”的东西，是一种清白而奇特的法相，只消个别高僧才会长出这个东西，它是令神佛心生敬畏的东西。

如来座下有以大咖叶、阿难为首的“十大弟子”，这些弟子大部分的头发亦然卷曲的，如同烙迹，他们的头上也不是头发，都是“肉髻”。

整个僧东说念主，包括如来在内，他们都严格盲从着佛家的申饬和戒律，把去除“三千苦恼丝”看作是最紧迫的一项戒律，以不留青丝为本。

“肉髻”也称作肉髻相，梵名叫乌瑟腻沙，是因为头上的骨头和肌肉越过后而形成的一种非常的面貌，在释教里被看作是尊贵之相的标志，AG视讯百家乐被称作三十二相之一的“顶髻相”，往常僧东说念主长不出这个东西。

《大般若经》里曰：世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。玄应音义三曰：肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，当然成髻是也。

经籍上说，释迦牟尼落发之前长有头发，他落发后剃了秃子。自后他之是以长出肉髻，源于他坚握苦修，最终成为说念行高尚的佛陀，才出现了肉髻。

肉髻是落发东说念主尊贵身份的标志，一般僧东说念主因为修行本领短，长不出肉髻，像常见的几位菩萨，如，不雅音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等，就莫得肉髻，或者肉髻的特征不显着。

释迦牟尼落发之前，僧东说念主莫得剃发的传统，其时只消违警和跟随才被剃成秃子，僧东说念主若剃发会被看作是一种玷辱。

释迦牟尼落发后，转变了这个传统，他盂方水方，成为第一个剃秃子的僧东说念主。他之是以这么作念，一是他要坚决落发东说念主的信心，二是用剃发的款式给僧东说念主赋予独到的标志。

成佛后的释迦牟尼当然则然长出了访佛头发的肉髻，其他的佛祖和菩萨通过苦修，也能长出肉髻。

然则，咱们相等熟识的弥勒佛却是秃子，他为何莫得肉髻呢？

因为不同的修行之东说念主有不同的造化，因此形成了相反性。如来佛祖有大日如来法相，他的真身是天东说念主的方式。《西纪行》里说，如来修王人成丈六金身，全身高下被金光遮蔽，看起来十分尊容。

释教以为佛祖有三尊，分手是昔时佛燃灯古佛，当今佛如来佛祖，改日佛弥勒佛祖，燃灯和如来的头上都有肉髻，而弥勒莫得。压根原因是弥勒佛是改日佛，他不存在于昔时也不存在于当今，是东说念主们预言中的佛祖，他骨子上还莫得着实的成为佛祖。

若说得更直白一些，弥勒佛莫得着实的躯壳，固然不会存在肉髻了。

《无量寿经》里纪录，每一位佛祖和菩萨都有肉髻相，但每个东说念主却有不同，因为肉髻代表修行水平的险峻，如来的肉髻看起来最尊容、最显着，是因为他的修持最高。

如来头上的肉髻长成了一种访佛“当然卷”的螺旋纹，听说在古印度，头上长螺旋纹是祥瑞的标志。

如来佛祖有尊容的“三十二相”，“肉髻相”是其中之一，这不是与生俱来的，而是通过骁勇刚硬的苦修后得来的。

《大乘百福尊容经》上说：佛祖每修一百福，才尊容一相。

道理是说，佛祖每当修一百个福后，身手得到尊容的一相。

一福又是什么道理呢？

一福是一个尽头大的主意，比如，大千全国有很多盲东说念主，修行者把整个盲东说念主的眼睛都给治好了，让他们大约重见光明，这么才算修行者修到一福。大千全国有很多东说念主患有赤子麻木，腿脚不好使，修行者治好他们的腿脚，又算修到一福。

可见，修一福相等退却易，况且修完百福才取得尊容一相。如来之是以成佛，是因为他修了3200福，经历了大都磨折才得以得胜。

佛祖是佛家经典的先觉者和智者，他们的“头发”是他们修佛的最高解说，亦然身份的标志，往常落发东说念主看到长有肉髻的修行者ag百家乐大平台，定会产生敬畏之情。对往常修行者来说，肉髻是引颈他们一心向佛的圣物。