三元理气四位父母交媾秘法──些子真诀
中天易张永红整理
一、些子真诀
子午卯酉巽上起，贪出午山子上游，坤艮骑马走。乾山巽，巽山乾，贪狼对宫取。庚寻甲．甲寻庚，丙山跳龙．丑辰戌三山同在戌，亥辰申三山巳上临．丁寻巳．巳癸亥上配。乙查辛，辛查乙！卯酉坤艮。星无发，丁与寅。辛无奈．寻壬丙，丑未无印迹。廿四位贪狼须记熟！排星各装点的．再装合些子．龙口山向列于后．
按：子午卯酉、坎离震兑、四阴卦，些子在向之左首。乾坤艮巽四阳卦，些子在向之右首。经四位，脉之对宫即些子。
四阴卦、支藏而论、逆行到向，龙神由左而右，是以些子在向左边三位。四阳卦、先天而论、顺行到向，龙神由右而左，是以些子在向右三位。
行龙时，天、地、东谈主三元分清，均经四位而交媾，此即左旋、右旋龙之根源，交媾之根源、立向之根源。辞谢错传非东谈主，有虔敬弟子受业时，定要立誓，千万勿妄传，以免遭天谴，慎之慎之！
附记：些子有二义：一、些字下之二字代表牝牡交媾之场地。二、些者，此也；子者，正也。即此正之谓。盖变卦用爻时，必须合适天心正运，方合「天机」，方合「些子」。
伸开剩余91%葬字真解：郭璞谓「葬乘不满也」，葬书万卷用此解，一言谈尽。析其结构：葬字上有草，正示意有不满，草下有死者，示意有尸首之意；下有廾，天心十谈，岂非些子乎？
坐山用神、朝上用神，四神也。
备注：阳山阳向，些子在向首右前三位。举例干山巽向，子脉、午些子。此阳山阳向，龙脉在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。
又如亥山巳向，癸龙出脉，丁是些子。亦是些子在向之前三位。
又如辛山乙向，申脉，寅些子。此乃阴山阴向，些子在向之左前三位。
又如酉山卯向，坤脉，艮些子。些子亦在向左前三位。庚山甲向，未脉，丑些子。些子亦在向之左前三位也。
坎卦一局上元，乾舆午交。
子山午向、干脉。艮辅、卯弼、巽贪些子、坤绿、酉文。左首。
坎卦一局上元亥舆丁交。癸山丁向、亥脉、巳些子。
坎卦一局上元戌舆丙交。壬山丙向、戌脉、辰些子。左首。
坤卦二局上元兑舆艮交。坤山艮向、酉脉、卯些子。
坤卦二局上元辛舆寅交。申山寅向、辛脉、乙些子。
坤卦二局上元庚与丑交。未山丑向、庚脉、甲些子。右首。
震卦三局上元艮与兑交。卯山西向、艮脉。巽弼、午贪、坤巨些子、乾文、子武。左首。
震卦三局上元寅舆辛交．乙山辛向、寅脉、申些手．
震卦三局上元丑舆庚交。甲山庚向、丑脉、未些子。左首。
异卦四局中元先交先天坤。午舆乾交。巽山乾向、午脉。坤补、酉弼、子巨些子。艮禄、卯文。右首。
异卦四局中元丁舆亥交。巳山亥向、丁脉、巽些子。右首。
巽卦四局中元丙与戌交。辰山戌向、丙脉、壬些子。右首。
五局中元。前十年寄异，后十年寄干。
乾卦六局中元，子舆巽交。乾山巽向、子脉、午些子。右首。
乾卦六局中元，癸与巳交。亥山巳向、癸脉、丁些子。右首。
乾卦六局中元。壬舆辰交。戌山辰向、主脉、丙些子。右首。
兑卦七局下元。坤舆卯交。酉山卯向、坤脉、艮些子。左首。
兑卦七局下元。申舆已交。辛山巳向、申脉、寅些子。左首。
兑卦七局下元。未舆甲交。庚山甲向、未脉、丑些子。左首。
艮卦八局下元。震与坤交。艮山坤向、卯脉、巽弼、午贪、坤禄、兑文些子。右首。
艮卦八局下元。乙舆申交。寅山申向、乙脉、辛些子。右首。
艮卦八局下元。甲与未交。丑山未向、甲脉、庚些子。右首。
离卦九局下元。异舆子交，先皇帝再交，先交先天震，所谓坤山坤向。午山子向、巽脉、坤辅、酉弼、乾贪些子、艮禄、卯文。左首。
离卦九局下元。巳舆癸交。丁山癸向、巳脉、亥些子。左首。
离卦九局下元。辰与壬交。丙山壬向、辰脉、戌些子。左首。
若毋庸三元三卦！差用一字！其祸立见。夫亥龙、离若过坎卦立向！其凶最验！倘能与明水见；第一准。
附．大小些子之融合
一、大些子，即合生成，不雅察来龙之真伪以及交媾之场地、酿成之作用。交媾产生之化生脑，别名孩儿头、和尚头，在真龙过峡处底下有一小圆突，即此也。所谓「四神」，即来龙与坐山有两神，朝上结穴处又分两神。易言之，龙分牝牡、向分牝牡者，盖指此四处也。
二、小些子，即合十，即后天二十四山经四位交媾，酿成朝上用神些子法之作用也。其法：以脉神走向星交媾，再产生山向，分阳出脉与阴出脉。阳出脉在四隅卦，阴出脉在四正卦。四隅卦些子在朝上右三位，四正卦些子在朝上左三位，即左旋龙舆右旋龙之场地也。
例一：四正卦．离卦九局下元，巽舆子交，午山子向，巽脉，干些子。
例二：四隅卦。巽卦四局中元。午舆为交，巽山为向，午脉，子些子。
二、连珠些子法
如亥龙坐亥，巳水出巳，卯来脉，照坐出水，其照来龙，谓之「连珠些子」。差少量，龙煞。如亥龙坐亥，巳水出巳口，是「连珠些子」。假如坐寅，申水出申口，「连珠些子」也。又有一种兼字「串珠些子」，加子兼癸龙作念子午兼癸丁，水口午口、丁口，名曰：「串珠」，又如卯兼甲龙作念卯酉兼甲庚，水出酉、出庚口．余皆可仿此。
（转帖）风水论“些子”
目下风水界唯惟一提及“些子”两字，就会发现存太多冠以“些子”的神态漫天掩地地袭来。各家各派都不甘人后地在我方的风水术称号前加上“些子”两字，只怕落下了后腿。甚么“祖传些子法”，“些子择日神术”，“玄空些子法”等等。归正一句话，“些子”被传得越来越神祕，名头也被用得越来越滥﹗以至于现下大多量东谈主都觉得“些子”二字其实便是为了增多一些神祕感汉典。说得从邡少量，便是骗东谈主的幌子终结﹗
那么“些子”到底是甚么呢？该如何领会呢？
风水术中的“些子”一词最早出自蒋大鸿先师对《都天宝照经──中篇》的注解“大路无多，只争那些子”，“那些子合得天机，周回不好亦好，些子不知天机，周回虽好，永诀用矣”。
其实，但凡履历过丹谈气功等修都的东谈主都知谈。修都之基础便是“天东谈主合一”的理念。其有先天少量气，后天五谷之精，更有表里形象之运化。以后天阴阳之交，而采先天一气。丹经有云︰“物物各具一太极”，“太极有时候，有真种”。在此，“时候”之意即是“真种”。修都者透过对身心的转机，使多礼魄之中产生新的真?气，此谓“一阳”。“一阳”初生而采之入鼎，复以文武之火而烹真金不怕火，真金不怕火精化气，真金不怕火气化神，复而化虚之妙。此“采药”之时机，一阳初生之火候掌抓，便是所有修都出手功夫的枢纽场地。便是丹谈家们所言之“些子时”。
风水术中的“些子”便是这种掌抓“宇宙东谈主”气机首先的一种火候。“那些子”指的便是把抓“一阳初生”的一种意境。是一种只能交融而不能言传的意境。了解了此种意境就能很好地体会蒋公所言──“那些子合得天机，周回不好亦好，些子不知天机，周回虽好，永诀用矣”了。
风水术中“些子”的妙用，便是一种“天运，地运和东谈主运”的奥密融合。掌抓了这种玄妙，也就不难领会蒋公“我葬出公候，东谈主葬出伏莽”的神采高涨了。是以，真实风水些子的妙用是神奇而又隐祕的，是真实风水术中的精髓。并非就如现下满大街所传的“些子”啊﹗
由于目下许多的易友不懂“些子”的真实具体含义，是以大多觉得其仅仅“深重”的代名词，仅仅为了“迷东谈主眼目”汉典。
（转帖）些子真谛
些子是堪舆学术上一种最高技艺的名词，些子又含有那些子及一些子的理由。所谓那些子，是言那一些点点儿福祸的灵气。所谓一些子，是言一些子期间，就可应验福祸事故，亚博ag百家乐如寅葬卯发富，趁早葬晚发凶，都是些子上的问题。此子有顺逆之分，应顺者顺则为合些子，应逆者逆亦为合些子；应顺者逆及应逆者顺，便为翻些子；合些子则生祥瑞，而迅应繁荣，翻些子则生灾荒，而迅应凶险事故。是以些子含有期间空间之义，又含有快速之义，又含有劲学之义也。
杨曾仙师最上乘的法诀–那些子，是风水中的钻石妙法，不管看阳宅或阴宅，都以那些子最准验。
些子法并非有形的阴阳八卦，些子法是无形的气。那些子，既不是三八廿四山，也不是八八六十四山，既不是八卦，也不是六十四卦，因为八卦和六十四卦，阳卦便是阳卦，阴卦便是阴卦，有形的八卦，仅仅卦的标志，代表卦爻阴阳汉典，是等于一个东谈主身上的身材，莫得气神，就必死，有了精气神，就必生。淌若有了弥漫而繁盛的精气神，则不但必生，况且长命永生。杨曾仙师告诉咱们：“阳从左边团团转，阴从右路转重叠”，其理甚明。而那些子，则些子一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴，阴阳重叠，万事顺畅，繁荣吉利，阴阳相背，万事勃逆，贫贱凶祸。这证据了些子的横暴与准验。
些子法是很横暴的，如加用“吉三煞”更横暴。所谓“吉三煞”便是在三煞的位置修造，日课又用三煞的一地支或二地支，致使三地支，用过后不但不出事，反而喜事连连，这便是“吉三煞”课的作用与浪漫。其实“三煞”并非有神话中的那么可怕，那么严重，如犯了“三煞”，便是要“杀三个东谈主”。事实胜于雄辩，实践讲明，如修造，一般要避让三煞方，尤其是正三煞方。如亥卯未年煞在己酉丑方，那么酉方为正三煞，一般的情况下不修造，但己方、丑方是不错修造的，唯独日课过得硬即可。“吉三煞”?日课，条款卦气纯情，要旺运生入克入，不杂他卦，最佳地支与三煞合则可获吉速发。不外，些子法能救东谈主，也会杀东谈主，要思用些子法求功名，发繁荣，生贵子，都是准验的，但要信之透彻，不能信一半，也便是说，你求生男孩就生男孩，不能同期生男又发繁荣；且福主要时时行善积德，才会有福泽享用。
那些子不但与龙穴山水、天文有莫大的推敲，况且与东谈主生也有密切的推敲。
（转帖）些子法
咱们不错望望世上的阳宅，飞星派所谓的"旺山旺向"有若干家旺或发了，又为什么那么多旺山旺向是败的呢？?西四命的东谈主居住西四宅或目的，福主又为什么诸事不顺呢？致使有些中癌症，车祸等不幸的遭受。咱们也可在房子中宫，把门开在八宅学里的衰方如"绝命"或"五鬼"方，进修浪漫是不是那家东谈主运谈很坏呢？说不定这里还出了社会上抨击的东谈主物，那又怎样解释呢？玄空大卦派一般在八运，断八或九运卦的宅向都是旺向，福主有福泽了。但事实是这么吗？许多很旺的市集的向卦可能是二，三，四运卦，一般来说应败得一塌微辞才是，为什么屹立不倒，反而是那么兴旺呢？有些致使是几十年的老牌号呢。龙门八大局，水路从先天卦来及流出天劫目的，谓之大吉，事实上淌若凶险又怎样解释呢？
还有许多风水师，像卖膏药般向福主倾销他们研制的风水家具，如用八卦镜来化煞，六铜钱压在炉底，貔貅,水晶,辟邪等等。要知谈风水学是在了解当然,?进而要期骗当然的一门科学,?是以化煞智力,也要用当然的与科学的智力来化解。?淌若你风水学功夫到家,更可径直化煞为权。害我的煞气,?反变成助我的力量,不是更好吗??市面上有些风水师,?叮属替东谈主摆几个东西,?就可化煞??就可把大当然的力量编削和化解??你信服吗?
台湾大学解说李公乐俅先生曰：「些子法者，系依据易理，地舆，参合三元九运之绝妙功夫也」。
真实风水真诀是依据【地舆辨正疏】里的青襄、天玉、都天宝照诸文及幕讲师【金口诀】、南唐何令通的【灵城经义】、司马沙门水法...等，称之为三元玄旷地舆。玄空者时空也!?可分为局法玄空与运法玄空。
一）局法玄空：用河图洛书为基，龙山向水为用。龙山向水之六度空间，龙合向，向合水，水合三吉位，三星五吉，阴阳再会，福禄永贞。此不含运法。
二）运法玄空：用三元九运及二十四山之不易，与每一个运走动复，然后把变易挨到的令星。
局法与运法界说与领域要分明！不是像目下市面上只堤防旺星旺向，而不懂局法。
幕讲师在【金口诀】曰：「局法如过失，子孙立见穷。」可见先天为体，后天为用的抨击性。
龙山向水阴阳相乘，旺山旺向又有何用呢？所谓「如东谈主浩气虚，繁荣有何益」。
反过来说,阴阳再会，就算不应时也无害矣。
奉劝所谓的风水内行或有利学此学的一又友，请把我方的学理考证，是真的假，灵验没效，依然有时灵验等要明辨，世上一切都有因果，害东谈主的职守你担当得起吗？
传统堪舆学——些子法
"些子"，一词出自都天宝照经（唐杨公筠松着）中篇蒋大鸿仙师注解（大路无多，只争那些子）。
注解︰那些子合得天机，周回不好亦好，些子不知天机，周回虽好，永诀用矣。
些子法，乃先由曾子南内行所忽视，由朱发俊先生传台湾大学李乐俅解说，李乐俅解说再传曾子南内行（见堪舆实证台湾瑞成书局出书），曾子南内行列为不传之祕，实是遮掩之典范矣！
其实些子法乃动爻神法，此法分两派，分叙如下︰（限峦头无污点时，方有准验）。
一、六亲法︰
优点︰以动爻助特定对象、生肖、事物（求财、生子、催官、延寿）。
污点︰以爻神催发特定事物，容易减少元运绵延之期间。
二、元运法︰
优点︰以动爻催发以元运为主，可增多元运绵延之期间?，酿成三元不败时势。
污点︰以动爻神催发元运，特定事物（如求财、生子、催官、延寿）较不显。
发布于：河南省