ag百家乐贴吧 为什么西方诸国发怵俄罗斯？

所谓“恐俄症”，顾名想义，是一种“对俄罗斯的懦弱/发怵”的心态。现如今，“恐俄症”的主体已囊括了咱们眼中的“西方”。自然，西方列国对俄罗斯的具体气派如故有所各别的，有的是恐俄和反俄ag百家乐贴吧，有的则是厌俄致使是仇俄。

说到这儿，可能有同学会问：为什么西方东说念主会有这么的“恐俄症”？一言概之ag百家乐贴吧，这种复杂边幅的存在，与宗教、政事、文化等繁密身分均有着千丝万缕的策划。我查了一些府上，接下来跟大家浅易聊聊。

莫斯科红场检阅式

1）什么是“恐俄症”？

试验上，欧洲的“恐俄症”早在16世纪就显豁存在了。在其时的立陶宛—波兰王国，一些政事行径家、历史学家以及上帝教教士，都曾积极地进行过反俄宣传。

比方波兰国王与立陶宛大公都格蒙特一生（1467—1548）就曾说过：“来自莫斯科的俄罗斯东说念主不是基督教教徒，而是粗莽的暴燥之徒，他们是属于亚洲的，他们早已与突厥东说念主和鞑靼东说念主约定好要构陷基督教寰宇。”

都格蒙特一生把文艺回话的文化引入波兰，并引进意大利的建筑师、艺术家与名厨，促成16世纪的波兰黄金时间

对于16世纪的西欧列国而言，俄罗斯是一个被“（新）发现”的国度。他们怀着趣味和懦弱之情去了解、雄厚其风土情面。因此，在到访过俄国的欧洲东说念主札记里，时常会发现不少对俄国的各式负面评价。自然，这些负面评价如故星星落落的，直到18世纪末—19世纪初，也莫得造陈规模。

真确“成体系”的“恐俄症”，领先出当今19世纪上半叶的法国。1812年，拿破仑挪动64万雄兵入侵俄国，企图攻占莫斯科，但由于后勤保险不及和军力散播等原因，法军溃退出俄国，临了复返法国的尽然唯有不到3万东说念主。拿破仑的惨败，让总计法国受到了颤动。

俄法干戈中的法国戎行

“真谛”的是，在俄法干戈中捡漏的英国，也很快成为了“恐俄症”的主要“患者”。原因很浅易，沙俄是英国殖民推广和争夺欧洲霸权的主要强敌。

俄罗斯学术界的大批学者以为，西欧列国“恐俄”的径直原因，与沙俄海外地位的栽种、与欧洲传统强国之间利益竞争的日益加重以及沙俄政府在国内对摆脱主义的压制，均有着径直的策划。

20世纪初参加新疆境内的俄国戎行

伴跟着十月翻新的收效和苏维埃政权的出现，欧洲的“恐俄症”有增无减。在二战结束前，“恐俄症”同“反布尔什维克主义”牢牢地策划到了通盘。二战结束后，鉴于苏联作念出的巨大孝敬，西方寰宇的“恐俄症”一度消声匿迹，但跟着“冷战”大幕的徐徐起飞，“恐俄症”再一次日落西山并活跃了起来。

伴跟着苏联解体以及后诸如乌克兰危机等矛盾冲突的接踵出现，俄罗斯多次堕入零落主义的旋涡，“恐俄症”奥妙无穷，缓缓演变成与普京“作斗争”的复杂心境。

向无名战士墓前献花的普京

2）欧洲东说念主眼中的俄罗斯

俄罗斯有句成语——“向往欧洲险些是俄罗斯政事精英的本能采纳”。纵不雅俄罗斯历史，无论是彼得一生、叶卡捷琳娜二世、亚历山大二世，如故十二月党东说念主和布尔什维克党东说念主，其文化想想或政贬责念中无一不行干着“欧洲”的脚迹。

比如开头大开了“通往欧洲之窗”的彼得大帝，用我方的边幅给扫数俄罗斯东说念主灌注了这么的理念——“（俄罗斯）不仅要与欧洲国度保捏社会文化和端淑上的合资，还要具备某些共同的文化和端淑价值不雅”。

苏联版《干戈与和平》剧照

不外，俄罗斯的主动“洋化”，却让西方邻居们寝食难安。他们在留神翼翼地不雅察着这个巨大的“东方国度”的同期，发表着我方对俄罗斯的不雅点和见解。“俄罗斯到底属不属于欧洲？如果不属于，那该若何看待它？如果属于，到底是欧洲大家庭里完全及格的成员之一，如故一个寄东说念主篱下的远亲？”对于这一问题，欧洲东说念主进行了长达百年的接洽，但是到现时为止依然莫得达到共鸣。

电影《干戈与和平》剧照

坦诚说，欧洲东说念主对俄罗斯的雄厚是复杂种种的，亦然动态发展的。在15—16世纪，欧洲国度的认可感，主要取决于“对基督教的笃信程度”。跟着历史的变迁，诸如端淑程度、政事和经济的发展水平，军事力量和社会情景等身分，都成为欧洲东说念主评价俄罗斯的要素。

3）宗教分歧：中叶纪欧洲恐俄的中枢

1504年，罗马教皇利奥九世（1002-1054）和君士坦丁堡牧首色路拉里乌斯互相将对方革出教门的事件，成为了基督教大分裂的标识。在阿谁信仰重于感性的年代，欧洲被浅易泼辣地差异红了两个部分——信仰罗马上帝教的西欧被视为“西方”，信仰东正教的东欧被视为“东方”。

东西教学大分裂

在中叶纪，宗教是端淑的主要特征。基于地舆和宗教信仰的身分，信仰东正教的古罗斯被划入“东方”，并被视为“宗教叛徒”。因此不错说，“恐俄症”最早源于西方对东正教寰宇的仇视。在西方看来，针对“异教徒”东正教斯拉夫东说念主的干戈，是真确意思上的“端淑干戈”。

1204年，反对拜占庭帝国的第四次十字军东征运转了。不客气地说，此次打着“信仰之战”的军事行动，充斥着骇东说念主的暴行。据史料纪录，十字军在占领了君士坦丁堡后，“（拜占庭城内）近千年以来蓄积的艺术珍品丧失殆尽。藏书楼被绝对点火，对持从教堂的圣物上被敲下，金银被融解成锭，大理石被冲突。”

受十字军入侵的影响，其时拜占庭的许多东正教僧侣不得不逃往罗斯诸国。

君士坦丁堡沦一火

缺憾的是，无情的历史在三十年之后重迭演出。1232年，教皇格里高利九世（1227—1241在位）号召位于利沃尼亚（即近爱沙尼亚以及拉脱维亚的大部分疆域的旧称）的宝剑骑士团，应赶赴芬兰“以保护基督教信仰，退守非信徒斯拉夫东说念主”。

五年后，宝剑骑士团加入条顿骑士团，同丹麦十字军、条顿东说念主和瑞典骑士通盘，参加了针对东正教寰宇的大规模军事行动。他们入侵了俄罗斯西北部，并到达了普斯科夫和诺夫哥罗德。不外，在诺夫哥罗德大公亚历山大·涅夫斯基的辅导下，罗斯东说念主多次将他们赶出我方的疆域。

苏联电影《亚历山大·涅夫斯基》海报

蒙古东说念主在投诚基辅罗斯之后，西方对东正教寰宇的负面见解可谓愈演愈烈，俄罗斯东说念主沦为了“（欧洲）门槛上的粗莽东说念主”。伴跟着沙俄的飞速崛起，西方的“恐俄症”更激烈了，因为沙俄的疆域推广，也曾到了令东说念主惊愕的程度。

在罗斯诸国收税的金帐汗国官员

16世纪中叶，俄国和欧洲之间爆发的干戈，让西方国度一度堕入错愕。1558年，羽翼丰润的伊凡雷帝为争夺波罗的海出海口和东岸地盘，发动了与利沃尼亚骑士团、波兰、立陶宛和瑞典、丹麦—挪威赓续王国的干戈。

干戈捏续一直延续至1583年，尽管最终以俄国的最终失败而告终，但也标识着欧洲东部界限的绝对造成——欧洲东说念主被进攻在纳尔瓦河（爱沙尼亚最大的河流）和普斯科夫湖（位于俄罗斯西北部和爱沙尼亚东部接壤处）除外。

伊凡雷帝（1530—1584）

也就是从这个时候运转，对于俄罗斯的“玄幻故事”在西方流传开来。有些西方东说念主以为，俄罗斯东说念主的入侵与寰宇末日的预言策划，俄罗斯东说念主是来自东方的恶魅力量，俄罗斯挑起干戈的终极办法是“最终龙套和放胆总计基督教寰宇”。

参加18世纪，利沃尼亚被俄国投诚，波兰被列强均分后一部分被并入俄国，瑞典被赶到了欧洲的旯旮地带，幅员豁达的俄罗斯与西欧有了径直往来。与此同期，宗教已完全失去了过往一呼百应的号召力。、

可即便如斯，俄罗斯与欧洲的宗教分歧从未在欧洲东说念主的脑海中绝抵灭绝。因此直到今天，一些欧洲东说念主依然以为，“欧洲仅仅作为罗马上帝教的欧洲时才会发达出相比强健且捏久的文化合资”。

俄罗斯莫斯科红场流光溢彩，理睬圣诞节（1月7日）

4）端淑阐述：近代欧洲看待俄国的心境

值得瞩目的是，在16世纪以后的大大批欧洲常识分子的潜意志里，俄国不仅不属于欧洲，如故个“尚未开化”的半粗莽国度。

在他们的翰墨记录中，或多或少地露馅着对俄国的轻慢和厌恶。比方德国旅巨匠А.奥利厄斯，不仅挑剔俄罗斯东说念主“枯竭规章”，还评价俄罗斯东说念主“只适合奴隶制”，应该迫使他们“与鞭子相助”。

伊凡雷帝的投诚

直到17世纪末，才出现了给俄罗斯“雪冤”的名东说念主，即德国驰名的“通才”莱布尼茨。尽管莱布尼茨也一再强调俄国的粗莽，但他以为：

”（俄国）专制君王在感性驱动下实行的开明行径能够匡助俄国克服现存的落伍性，而开明总揽者的行径不仅能够修复一个在社会和政事方面不逊于西方的国度，致使还可能杰出那些被裕如君王制和中叶纪失足传统羁绊的西方国度”。

另外，他对彼得大帝作念出的一系列现代化篡改，也作出了颇为积极的评价，并率先提议“俄国可能成为两大寰宇性端淑——欧洲端淑和中国端淑——之间的桥梁”。

莱布尼茨：俄国也莫得那么厄运啦~

不外，伴跟着法国大翻新的周边和孟德斯鸠、卢梭等东说念主的想想问世，ag百家乐技巧法国成为这一本事丑化俄国的主力军。

比方“反俄前卫”孟德斯鸠就以为，俄国事专制轨制的极致体现，即使其总揽者们有善意也不会将这种（专制）轨制弱化；他提议的俄国枯竭第三品级（中产阶层）的不雅点，直到今天也颇有市集。

卢梭以为，“俄国东说念主永远不会成为真确端淑的民族….彼得一生（诚然）领有天才般的效法才智，但他并不具备那种不错从一无扫数到创造出一切的真确才能。他所作念的事情中某些是好的，但大大批都是不对适的。….他想先从学习若何作念德国东说念主、英国东说念主运转，但却忘了应当领先学会若何作念俄国东说念主。”

在忻悦端淑的西方常识分子眼中，俄罗斯与欧洲存在着巨大的各别。因此，即等于俄罗斯东说念主身上的优点，“也没视为是可耻的”。比方晚年的狄德罗（1713—1784）曾这么解释俄罗斯士兵的勇敢——“奴隶制和迷信激勉了他对生命和对物化的轻慢”。

孟德斯鸠（1689—1755）、卢梭（1712—1778）、狄德罗（1713—1784）

1812年俄法干戈后，总计欧洲似乎放浪地爱上了俄罗斯，并声称它是东说念主类的遐想代表。然则不久，“恐俄症”就又一次卷土重来了。

“俄罗斯要霸术确立一个寰宇性的君王制国度”和“（俄罗斯）国王比拿破仑更危机”的论调在欧洲大行其说念，各界对俄罗斯的懦弱感缓缓增强。法国驰名政事家和史学家基佐（1787—1874，法国第二十二位首相）在其文章《欧洲端淑史》中，尽然完全略过了俄国——对俄国的无视，恰巧讲明了他潜意志中的恐俄心境。

弗朗索瓦·皮埃尔·吉尧姆·基佐（1787—1874），是又名政事家，他在1847年—1848年间任法国首相

让俄国形象绝对丑化的欧洲常识分子，当属撰写纪行《1839年的俄罗斯》的法国作者德·库斯汀公爵。该书于1843年在巴黎出书后立即售罄。截止至1855年，这本书在法国重版了3次。该书问世后，法国的“恐俄症”达到了岑岭。

德·库斯汀用极其晦暗的颜色，刻画着俄国的风土情面。他不仅对俄国贵族刻意效法欧洲东说念主的生计边幅嗤之以鼻，对俄国匹夫的奴性和效率沙皇暴政的心境抒发了激烈的轻茂。他以为“俄国事一个接近原始社会的国度”，“俄国东说念主不爱欧洲文化，仅仅在效法它，以便强健起往来攻占别的地区”。

“这个叫俄国的地方是一个监狱，在这里生计无法安心，无法休息，也不行感受到其他欧洲国度无关总揽格式而给以臣民们的那种摆脱。当你们的孩子牢骚生计在法国不好的时候，你们不错用我的办法告诉他们：‘那就去俄国吧’….在这里，暴君和奴隶之间、狂东说念主和野兽之间莫得什么区别。”

坦诚地说，《1839年的俄罗斯》充斥着对俄罗斯的偏见致使是坏心。因为在这本书中，对于蕃昌发展的俄罗斯体裁和艺术只字未提。

今天的俄罗斯农村

到了19世纪中叶，“恐俄症”已成为了许多欧洲国度民主想想的标识之一，“仇俄”险些等同于“仇视专制主义”。俄罗斯“门槛上的粗莽东说念主”的形象再次被强化，致使有部分欧洲东说念主以为“俄罗斯东说念主比土耳其东说念主更厄运”。

对此，一部分俄国精英也深有体会。比如地缘政事前驱丹尼列夫斯基以为：“欧洲并不把咱们看成我方东说念主，它把俄国和斯拉夫民族看作异己….无论在哪一个领域，欧洲对俄国都捏有一种不友好的气派….一种不信任、乐祸幸灾、轻慢或仇恨。”

活跃于19世纪后半叶的俄罗斯“民粹派”常识分子

纵不雅18世纪—20世纪初的这段时候，欧洲东说念主从未将俄罗斯东说念主视“为我方东说念主”。如同德国形而上学家斯宾格勒在《普鲁士想想和社会主义》一文中写的那样：

“我于今对俄国避而不谈曲直常而为，因为这里的问题不是两个民族之间的各别，而是两个寰宇之间的各别。….必须要用最矍铄的边幅强调俄罗斯精神与西方精神之间的辞别。英国东说念主、德国东说念主、法国东说念主、好意思国东说念主之间无论有何等深切的精神对立、宗教各别和政事经济矛盾，只若是面临俄罗斯，他们立即会密切赓续成一个合资的寰宇….真确的俄罗斯东说念主跟咱们骨子里是痛恨逊色的。”

一言概之，俄罗斯是欧洲视为各个领域的竞争敌手，欧洲也永远不会给与俄罗斯。这一段时候的历史，不错被浅易详尽为“欧洲企图订正俄罗斯的粗莽性质”或“从端淑进度中消灭它（俄罗斯）的历史”。

莫斯科红场 | 圣瓦西里教堂（16世纪）

5）意志形态：现代西方对俄气派的本色

参加19世纪，欧洲的“恐俄症”缓缓从宗教和文化各别变演变为政事问题。如果咱们仔细不雅察就会发现，欧洲每一次“恐俄症”的激化，都与某个政事事件有着密切的策划。

英国的“恐俄症”始于19世纪初，两边的矛盾，纯正是地缘政事较量，并莫得宗教和文化上的冲突。以波兰为例，自从波兰—立陶宛大公国被均分之后，波兰弥远如一地寄但愿于英国的支撑。回迥殊看，英国也最不但愿俄国结束波兰，进而在欧亚大陆的腹黑地带站稳脚跟。

1853年，英法两国赓续发动了针对俄国的克里米亚干戈（1853.10—1856.2），并得到了最终的到手。俄国的惨败，既是英法军事实力的展示，俄国不得不将视野转向东方。

罗伯特·吉布《细红线》，现藏于爱丁堡国度干戈博物馆

十月翻新的收效，让俄罗斯进一步“脱离”了欧洲，两边在政事和端淑上造成强扞拒。在西方东说念主的眼中，“布尔什维克掌权下的俄国”不仅是干戈的泉源，更是一种社会胁迫，是对本钱主义端淑的致命挑战。与苏联缔结了反法西斯同盟的英国首相丘吉尔，也从未为其摘掉“粗莽”的帽子。

“我的扫数想想都主要面向作为现代国度和端淑之祖宗的欧洲。如果俄罗斯东说念主的粗莽行动构陷了古代欧洲国度的文化和孤苦，就会发生可怕的苦难。当今很难批驳它，但我确信，在欧洲委员会的勾搭下，欧洲国度大家庭将能够作为一个合座行事。”

丘吉尔、罗斯福和斯大林

德国的“恐俄症”出现于19世纪末，要比英国“晚一些”。在德国合资（1870年）之前，许多日耳曼王朝的显赫都与俄国的罗曼诺夫家眷保捏着姻亲策划，两边的策划号称友好。

不外，伴跟着日俄干戈的惨败以及沙俄政府对波罗的海国度的一系列“俄罗斯化”举措，德国对俄国有了一些“新想法”。于是，德国国内的“俄国胁迫论”和恐俄边幅运转弥漫开来。

20世纪初，对于俄国政权贪污、威权主义严重，以及俄国农村赤贫、经济落伍、文化水平低等题材的文章，在德国可谓汗牛充栋；一些德国史学家和政论家也积极宣传“俄国胁迫论”；在俄国东说念主采纳了社会主义说念路后，德国的“恐俄症”快速演变为“反布尔什维克主义”。

说到德国的种族主义者，德皇威廉二世（1859—1941）必须榜上有名

对于德法令西斯主义而言，“排俄”是一个践诺推广主义计谋的绝佳标语。他们不仅将俄罗斯东说念主视为“端淑血缘最少的民族”，致使还炮制了一项“慢慢消灭俄罗斯种族”的霸术。

不外，苏联赤军视死如归的斗争精神以及苏联在反法西斯同盟中的要紧孝敬，令全寰宇刮目相看，也引发了西方对苏联东说念主民的极大尊重。在二战结束后，德国的“恐俄症”被绝对视如寇仇。

苏联赤军占领柏林

不外，跟着冷战大幕的拉开以及两大阵营对立的加重，俄罗斯的负面形象在欧洲再行回生，况兼被加以强化。值得瞩目的是，此时的海外局势也曾发生了要紧变化，好意思国一跃成为西方寰宇的主导，欧洲针对俄罗斯的许多要紧方案都有好意思国的深度参与。为了胁制“红色胁迫”，好意思国与欧洲列国缔结了一个又一个军事和经济相助左券。

在西方东说念主眼中，“暴政”“压迫”“共产主义专政”是苏联的标签，而好意思国则是捍卫民主、摆脱、东说念主权的符号。

朝笑古巴导弹危机的漫画

苏联解体后，欧洲东说念主对“新俄罗斯”的国度的形象产生了不同的雄厚。孤苦之初的俄罗斯，曾反复声明“要向欧洲和好意思国粹习”，并但愿西方“不要扰乱我方的疆域主权和孤苦性，而是给以忘我的匡助”；西方似乎也敞舒怀抱，宽宥俄罗斯加入“端淑大家庭”，并但愿其成为针织的相助伙伴和跟从国。

尽管在这一本事，欧洲对俄罗斯依然有诸如经济瓦解、国度机构使命低效、造孽率高涨、贪污景象严重、公民精神和身体情景零落等许多改悔的评价，但对欧洲东说念主而言，超等大国的胁迫终于灭绝了，“新俄罗斯”和苏联不止天渊，并走上“正确”的发展说念路。

然而，跟着时候的推移，俄罗斯东说念主骇怪地发现，以好意思国为首的西方寰宇对俄罗斯的气派似乎向更差的所在延长。这让俄罗斯东说念主不得不再次从迷雾中理会，并走向了文化寻根和民族认可。

90年代的俄罗斯年青东说念主

现如今，欧洲东说念主依然以为俄罗斯是个政事大国，在海外政事舞台上是我方最为辣手的竞争敌手之一；俄罗斯在石油、自然气等动力经济领域的裕如上风，又令他们有所畏俱，只可采纳保捏和发展同它的策划。

总的来说，西方寰宇对俄罗斯的负面形象比正面的多得多。对于其社会落伍、俄罗斯东说念主不端淑等话题不停被提议，如故有许多专栏作者批判和揭露“不幸的”俄罗斯东说念主。

6）结语

历史也曾讲明，无论欧洲的阵势若何变化，无论俄罗斯采纳哪种说念路，均很难使西方从根底上改变对俄罗斯的见解。俄罗斯过于巨大且专有的特点，使得它无法完全融入欧洲。它在已往、当今以及翌日，既有欧洲元素，也有亚洲元素；在谈话、宗教、文化、精神气质等诸多方面，不可幸免地与欧洲国度有着很大各别。

莫斯科 | 克里姆林宫教堂顶

另外，大部分欧洲东说念主一直都所以傲睨一世的心态来看待俄罗斯的；即便有些承认俄罗斯与我方有“血缘策划”，也会将其视为“远处大老粗亲戚”。“西方所造成的对俄罗斯的雄厚也曾树大根深，在某种程度上并不取决于俄罗斯试验运行的社会政事进度，也不依赖于俄罗斯东说念主自己是若何领会这些进度的。”

一言概之，流传了近千年的“俄罗斯印象”，早已在欧洲深入东说念主心；要想绝对改变欧洲东说念主的“恐俄症”，好像“还有很长的路要走”。