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连年来的“红学”热，带动了“读红”“研红”者数目的激增。无法否定，这是客不雅后果的试验存在，但同期，也令繁密的“读红”致使“研红”者感到“红”乱如麻，有的已在未知觉间堕入谜局。

这样说，好像是标榜在谜局中我自独醒似的。事实上，任何一个《红楼梦》的读者，齐不错是一个解谜者。

不外，若何规定学术解谜与胡乱猜谜之间的规模，又是个颇费唇舌的事。毕竟《红楼梦》自身留住的谜太多了，解谜的视角多也属义正辞严，且解谜者多能滴水不漏，以致有谁给挑个刺儿出来，便会媒体傍边，收集高下，“遥呼相应，风起水涌”。如斯，在“红学”的江流里，似乎很难见“山高月小，清楚无遗”了。

在“研红”的学者中，刘世德先生是智商、旅途情投意合的一位，他从版块学的角度，以版块为切入点，不是单纯作念版块之间的对勘，而是以此来探索曹雪芹创作《红楼梦》的历程和艺术构念念。这天然须以塌实、严谨、细腻的考据功夫当基础底细，相当东说念主所能为也。

连年来，常见报说念说某某破译、揭秘了“红楼”密码，心爱弄噱头的媒体便顺势把“草根红学”与“主流红学”对立起来，动辄说某某的大作问世，即意味着“主流红学的全面收歇”。好像主流红学家们早照旧赛马圈地，豪放得眼里根柢容不下嚼草根的；而“草根”又非要摆出跟“主流红学”对簿公堂的架势，看你还敢强龙压地头蛇。

在刘先生眼里，除了“红学”,任何一门知识齐分两个层面，一是大众的，二是学术的，偶合比学者与明星，各有场域，倒不必非东说念主为弄成终结致使对立。咫尺的许厚情形，是哄骗简短逻辑把大众与学术搅得冰炭不相容，好像一提学术就是无出其右的象牙塔，大众只可悄关联词悲，肃关联词恐；而一说大众，学界又嗤之以鼻，以为其只会拿猫脚功夫混饭吃，大可不必搭理。

于是，学者与明星的混搭横空出世，却也常弄到一种难熬境地，学界似乎矜持地对明星并不伤风，而明星却晕乎得乱了方寸，攀比出场费的高下暂且不说，有的竟会演算出自我认定为明星加学者等于“部省级文假名东说念主”的跋扈公式。

刘先生是板凳坐得几十年冷的大学者，但唯独走近他，会发现他自甘孤苦孤身一人于学术研究，不仅不会“冷”得拒你沉，且会从中天然流溢出一种浓郁的亲和力。刘先生是有真功夫，有真学识的大学者，从不莫测高深，从不震天动地。我想，这样的才智来自他天资的学术才华。

想想能在近几年的时辰里，通过邀请刘先生来体裁馆进行学术演讲，得以走近他和他的学术世界，实在是一份运道。而带给我这一因缘的，是我的好友、《体裁遗产》的编审竺青兄。那时请竺青兄帮衬规划，请学者们来体裁馆“品读《水浒传》”,并请刘先生讲《〈水浒传〉的作家与版块》。

刘先生是我所钦佩的大学者，他的学术才华、学术功力，偏激由此而产生的那份浓烈的学术自信，深深感染着我。他的治学精神，研究智商，使我获益多多。还记允洽我问刘先生是否悠然在体裁馆照旧讲过两轮《红楼梦》之后再讲“红”时（前两轮讲“红”,刘先生刚好不在北京）,刘先生含笑着说：“我讲‘红’无谓准备。”

他初始只准备讲四个题目，讲起来发现存的题目内容得两讲才容得下，便给我发来邮件，“央求”加多一讲。如斯往返，终末一直增到七讲。再加上最近讲的“先容一部新发现的《红楼梦》残手本”,刚好以八讲“《红楼梦》之谜”单独成集。

刘先生所讲，多源自其学术文章《〈红楼梦〉版块探微》。竺青兄言，此书不错传世。我便向刘先生讨要，看后，以为然。同期，刘先生还连气儿送了我他写的《红学探索——刘世德论红楼梦》和《曹雪芹祖籍辨证》。读罢，更由心底发出两个字：一为“叹”,二曰“服”。

说心里话，我天然也忝列学界小偶然日，作念着令很多东说念主贯注的学术研究，但通过与刘先生的来回，才发现我方对学术二字，简直无从谈起呢！

比如，在刘先生演讲“《红楼梦》的后四十回作家是谁？”之前，别说别东说念主，我齐在心底问，难说念这还有什么讲头儿吗？谁不知说念《红楼梦》后四十回的作家是高鹗，书上不阐明确实印着？不是高鹗，那会是谁？你要说不是高鹗，得以理服东说念主吧。

刘先生不紧不慢、有条不地以坚实的考据功夫，一条一条地举证，有内证，有外证，使听者，也包括我，不仅不觉败兴，况且被带入了一种情境，会以为离真实越来越近了，直到“山高月小，清楚无遗”。

实证的知识，不见得莫得索隐出来的故事悦耳、意旨。大众不就爱听个“故事”吗？单以刘先生为例，他以如斯深厚、令东说念主叹服的版块功力，随处随时以文本为依据，实证地破谜、解疑，莫得蜚短流长，莫得口耳之学，而是透过一个个的细节萍踪，密致地考稽曹雪芹的创作历程和艺术构念念的变化，探索曹雪芹可能的写稿面孔。

刘先生以他令东说念主叹佩的学术功力，每次齐给听者带来学术惊喜。照旧拿《红楼梦》来说事儿，对于普通读者，最熟悉的莫过于以悲催杀青的宝黛钗的爱情故事，特别是那些当年看过徐玉兰、王文娟主演的越剧电影《红楼梦》的受众，以为这就是《红楼梦》的一齐。

况且，有东说念主根柢搞不清，也不想搞清那么多复杂的东说念主物关系（像刘先生讲到的“迎春问题”，从不同的版块看，竟有七种说法），而悠然干脆把宝玉和元、迎、探、惜四姐妹，齐一股脑儿四肢是贾政和王夫东说念主的亲生儿女。这样东说念主物关系和故事情节齐简短了。

我小本事，脑子里灌的就是母亲以越剧《红楼梦》为本来讲的故事。到我读原著时，才发现里边的东说念主物关系奈何这样乱！根柢理不清，想想头齐大。渐渐地，又发现《红楼梦》还有那么多复杂的版块问题，真乃中国古代演义中之惟一奇不雅。

不错绝不夸张地说，刘先生讲到的每一个问题，齐是一般的《红楼梦》读者所忽略的，并非不经意间地忽略，而是根柢就提防不到。每次听刘先生演讲之前，我也常在云里雾里，以为这个题目有那么多可说吗？每次听到终末，又齐是云开月朗。

比如，刘先生讲的“两个贾琮”问题。一般读者能有若干东说念主会对贾琮留住印象？贾琮何许东说念主？他跟邢夫东说念主什么关系？他是贾赦和邢夫东说念主的犬子，照旧贾府的族东说念主？

刘先生以福尔摩斯式的“探员”，论断得出：咫尺咱们所看到的《红楼梦》80回，本体上是由初稿和改稿两种因素构成的。在初稿中，贾琮不外是一般的族东说念主。到了改稿，贾琮变成了贾琏的弟弟。由贾琮问题看出，秀气着贾府颓唐的“抄检大不雅园”故事，是构成曹雪芹初稿的艰苦内容之一。

换言之，《红楼梦》的素材包括两个主要的部分：一个是贾府这个封建贵族民众庭的衰弱、没落，另一个是咱们一般读者齐熟知的宝黛钗三个东说念主的爱情、婚配悲催。是两者的合流，形成了咱们咫尺所看到的《红楼梦》的神色。

刘先生的学术自信，是建树在学术严谨之上。读《红学探索——刘世德论红楼梦》时，见书中收录了一封致冯其庸先生的信《对于曹良臣的几个问题》,信写得干脆利落，莫得寒暄，一上来就直陈冯先生的《曹雪芹门第新考》中“考据曹良臣的籍贯问题、归葬场合和他的犬子问题，论断甚有劝服力”。

后笔锋一溜，便说在某处论断上贵寓还需“有所补充和修正”。接着，就把我方昔日读《明太祖实录》时抄下的有计划记录附于后，有14条之多。然后，不动声色地说“上述材料，唯有第四条曾被大著援引。其余均在遗漏之列”。

终末，刘先生又将我方从这些材料中得出的几点事实表述出来。不冷不热，不急不躁，考而有据，严谨塌实，真一片大学者的学养风姿。

缘何能如斯呢？在刘先生看来，“一个好意思好的计算，ag真人多台百家乐的平台官网如若它频频地存在着被驳斥和被推翻的危机，那么,它还有什么必要向读者们不敢造次地建议和推选呢？一个好意思好的计算，如若它频频地存在着被驳斥和被推翻的危机，那么,它还有什么原理要苦苦地维持和束缚地重迭呢？”

是以，他在从事曹雪芹祖籍问题的研究时，恒久“用功以客不雅的把柄为起点、撑持点，并以带有浓烈的主不雅色调的计算为忌”。他相当了了，在莫得可资利用的原始材料的情形下，任何主不雅的计算齐带有冒险性。

他说：“你企图让民众接受你的论断，关联词你的论断赖以存在的前提却是民众所不可接受的。你立论的基础既然是薄弱的，对民众来说，你的论断天然也就短缺最起码的劝服力了。如若从一初始起跑点就错了，又奈何简略标的正确地、成功地、马上地到达非常呢？”点铁成金，耐东说念主寻味。

刘先生强调要有实证，他以为：

“在考据中，在对同期存在的多种可能性进行抉择时，如若只中式其中的一种可能性，而摈斥其他的多种可能性，那就必须以另外的把柄为解救。不然，严肃的考据职责就有可能变成一场开合镇静的游戏了。……我认为，一个公开建议的论断之站得住与否，最起码的考验的要求就是看它是否领受得起来自别东说念主的任何有原理的反问。

“在学术研究职责中，作念考据，立新说，最艰苦的就是要有把柄。而把柄是不可自命的。它必须是客不雅存在的，并经得起严格的考验。莫得把柄，考据就与儿戏无异，考据家也就沦为不近情理的舌辩之徒。莫得把柄，新说就变成了臆说，并丧失了最起码的劝服力。

“把柄不错是多种的、多方面的。但以正面的、顺利的把柄为主，其他的齐属于次要的、缓助性的把柄。把柄齐以可信可靠为前提。不然，将是手无绵力薄才的、无助于护士疑难问题的。

“在立新说时，除了用正面的、顺利的把柄加以论证以外，还应当提防摈斥反证。有反证存在，就评释新说的论断有着或大或小的颓势。如颓势过于要紧，则会形成新的论断有被推翻的危机。”

邓绍基先生在为刘先生的《曹雪芹祖籍辨证》所写序中说，刘先生的论文“贯注实证，论析严实，即使有假定扩充，也建筑在对文件材料作概括研究的基础之上，万一材料不及，有的假定扩充也贯注情理逻辑，而不作无根无稽的和不近情理的所谓‘推考’\"。

追随刘先生读过研究生的石昌渝先生，对刘先生身上体现出的“由郑振铎、何其芳所倡导的孤独念念考、不务空名的学风”深有欷歔，那就是“不顺从，不随大流，不尚空言，老健硕实从大齐可靠的材料中寻求事实的真相和体裁发展的司法。

这种学风看似平方，信得过施行起来绝非容易，它需要打入冷宫、下笨功夫，在功利主义甚嚣尘上确当下，更需要多一些的学术定性”。时下惯于拿故事戏说学术的虚夸学风，与此出入霄壤，嘻是图者当警悟。在学术的付出上，一分功力带来一分收货，任何的假冒伪劣，齐不会有学术生命力。

刘先生的《〈红楼梦〉之谜》,好似为由繁复的《红楼梦》版块问题而探索目迷五色的“红学”,翻开了一扇窗户，透过它，《红楼梦》中的繁密谜团不再“不见其处”,而是变得融会了一些。“月白风清，如斯良夜何？”

我想，这恰是刘先生的学术孝顺，他的“版块学”为研读曹雪芹的创作历程和艺术构念念，为研读其他明清演义，提供了一种新的视角、新的智商和新的可能性。读者尽不错充共享受由刘先生的版块研究所带来的阅读快感。

“研红”对刘先生来说，是精微之处见功夫；“读红”对读者来说，是精微之处见味说念。简短一句话，刘先生的《红楼梦》版块研究，无疑有助于读者更融会地“读红”“解红”。

刘先生第一次降临体裁馆讲“水浒”的那天，是2003年10月11日。到2007年10月14日刘先生讲《红楼梦》的“眉盒藏本”，简直整整四年的时辰里，他一共在体裁馆作念过16场学术演讲，并由此成为在体裁馆演讲场次最多的学者。我不揣冒昧，戏称他为体裁馆的“演讲冠军”。

咫尺来看，这16场演讲像事前分割好了似的，讲《红楼梦》8场，讲其他几部明清演义（按序讲的是《水浒传》《三国志演义》《西纪行》《金瓶梅》《聊斋志异》《儒林外史》）恰好亦然8讲。这就是呈咫尺读者眼前的这两部学术演讲录的源与缘。

刘先生不计尊幼，嘱晚学作序。草率学步，聊以代之。

2007年10月12日于中国当代体裁馆

后 记

《明清演义》和《〈红楼梦〉之谜》这两本“演讲录”收录了我最近两三年在当代体裁馆讲座所作的十六篇演讲稿。演讲稿齐是根据灌音整理的。因此，无论是抒发的口吻，或抒发的面孔齐和动笔撰写的论文有所不同。

我自1955年大学毕业后，即在中国社会科学院体裁研究所从事科研职责。50年以来，莫得更换过职责单元。在所内，我日常的职责则以看书和写文章为主，莫得在大学里看重讲过课，是以一直认为我方不善于言辞，未掌合手课堂艺术。其后，通过渐渐地学习和纯熟，渐渐地稳妥了演讲的要乞降缓氛。

我先后在北京大学、清华大学、中国社会科学院研究生院、辽宁师范大学、黑龙江大学、南京师范大学、北京师范大学、山东大学、齐门师范大学、中国东说念主民大学、扬州大学、湖北大学、嘉应学院、温州大学、浙江师范大学、福建师范大学、福州大学、石家庄“燕赵讲坛”、哈尔滨师范大学、华东交通大学、国度藏书楼、成齐武侯祠等处作过学术演讲，也在日本、马来西亚、新加坡等地作过公开的学术演讲。

在我的学术演讲糊口中，有几件值取得忆的事。

谨记是在1956年，也就是我到体裁所的第二年，去干预北京大学中语系的一个学术研讨会。在会上，我应邀发言，评议游国恩先生的论文。

事前，所内的几个东说念主，包括何其芳先生、胡念贻兄、曹说念衡兄和我，对游国恩先生的论文作了醒办法、潜入的计划，建议了咱们的一些具体的见地，终末指定我把民众的意见整理、归纳出来，写启程言稿，前往发言。

说是挑剔，本体上是对游先生的论点进行月旦性的商榷。游先生是我的大学淳厚。何先生则是我所内的导师。

那时，我才20多岁，不懂事，话又说得直露。我我方并不以为发言的内容有什么问题，但在过后却听到了对我不利的反应。

何先生把我叫到他的办公室，对我说了一番话，大意是：游先生是你的淳厚，我接头不周，不该推选你去发言对他进行月旦，客不雅上给东说念主留住了你不尊重淳厚的印象；你和我今后齐要对此多加提防。我接受了何先生的月旦，独立即从形而上学楼赶到燕东园游先生家中，向他鞠了一躬，暗示深深的歉意。

资格了这一次的劝诫，我在以后的出门发言和演讲中就初始提防我方的身份、措辞和面孔了。

有一次，应北京大学中语系沈天助兄的邀请，在他的《红楼梦》专修课上去作学术演讲，讲题和内容照旧渐忘了，但惟一谨记的是：我拿着讲稿，一边念，一边讲。那时，我还不具备在讲坛上完稿发言的才智。

其后，到清华大学去作演讲，讲题依然是《红楼梦》,我勇敢地尝试着不写讲稿，不写提纲，尽然荣幸成功了。从此，我在演讲时就初始了不念讲稿的作念法。

2005年，应马瑞芳素养的邀请，我在山东大学又作念了一次对于《红楼梦》的演讲。传闻大厅里有多功能的开辟。我事前把大齐的引文用大号字体打印在纸上，马上用投影仪播放。操作时，发现很不毛，我需要频频地停驻来，去一页一页地翻纸。

于是我寻求纠正，在女儿的匡助下，学会了在电脑上制作幻灯片。从此，在讲坛上播放幻灯片的本事，就再也用不着勤奋地翻纸了。在体裁馆的演讲，绝大部分齐是这般进行着，既便捷了听者，也便捷了我这讲者。

写到这里，我想起了两件和报纸联系的事。

2005年2月20日，我在体裁馆讲《话说刘备》。一共讲了四个问题。其中第二个问题叫“太太如穿戴”,讲了刘备有几个太太。甩手，次月3日的《北京后生报》用一整版的篇幅发表了我的讲稿的部天职容，冠以“刘世德说刘玄德”的标题，转载的要点则是“刘备有几个太太”。这倒莫得什么。问题出在两年以后。

2007年6月22日晚上，在成齐武侯祠举行“武侯祠夜话”的第一讲，由我开讲《三国志演义》。演讲之前，在今日的晚宴上，有几位记者向我商议了几个问题。其中一位特别提到了《北京后生报》上的那篇转载文章。我礼貌地随口搪塞了几句，也莫得把此事放在心上。

谁知第二天，这位记者先生（请原宥，我已健忘了他的尊姓大名）竟在他所在的那家报纸（再一次请原宥，我已健忘了该报纸的称呼）上发表了一篇现场报说念。报说念的内容尽然说，有听众向我发问，问刘备到底有几个太太，我针对此东说念主的问题，马上作了醒办法回应。

这简直滑寰宇之大稽!

那天讲完之后，如实挑升安排了听众发问的时辰，听众也如实提了几个问题。可是，第一，现场并莫得一个东说念主建议那位记者所报说念的阿谁问题；第二，在听众所提的问题中，根柢莫得一个不错和那位记者所报说念的阿谁问题扯上边；第三，在演讲中，从新到尾，我齐莫得讲到过那位记者所报说念的阿谁问题。

1950年，我在上海上中学的本事，我曾干预上演一个话剧。在剧中，我献艺的变装是一个说谎言的新闻记者，名字叫作“客里空”。想不到半个世纪之后，我竞然又遭遇了一位“客里空”。只不外这次不是在舞台上，而是在生活中。

趁着“演讲录”出书的契机，我记录下以上几件事，聊以算作主说念主生的轨迹吧。

我在体裁馆的讲坛上，连接地、成功地讲了16个题目，并被戏称为“冠军”。我想，如若莫得体裁馆的引导和职责主说念主员的存眷解救，莫得傅光明先生的饱读吹，就不可能有这样圆满的甩手。在这里，竭诚地向他们暗示感谢。

2007年10月7日，大风

作家简介

刘世德，1932年生，山西临汾东说念主。中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院体裁研究所研究员，中国社会科学院研究生院素养、博士生导师。1955年毕业于北京大学中语系，同庚任职于中国科学院体裁研究所（现中国社会科学院体裁研究所）。主要从事中国古代演义、中国古典戏曲研究。著有《夜话三国》《刘世德话三国》《三国志演义作家与版块考论》《水浒论集》《曹雪芹祖籍辨证》《〈红楼梦〉版块探微》《红学探索——刘世德论红楼梦》《三国与红楼论集》《红楼梦眉本研究》《红楼梦舒本研究》《红楼梦皙本研究》《红楼梦甲戌本研究》等。

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