AI工夫突飞大进，智能立异风靡云涌，正在将东谈主类社会鞭策到全新的智能社会。在以机器东谈主就业、智能处理、加快、后真至极为裂缝特征的智能社会中，东谈主类既能享受到物资极大丰富的富饶生活，同期也濒临着诸多科技风险和社会风险。对于AI的多样问题不仅为越来越多的东谈主所困惑、念念考，亦成为试图把合手时间精神确现代东谈主不可能绕开的问题。
《智能立异后的天下：AI工夫与东谈主类社会的气运》阁下跨学科的表面、顺次、不雅点和案例，真切剖析了刻下智能立异发展的趋势，并用下里巴人、神圣明快的语言对“智能立异后的天下”进行总体把合手和全面描述。尤其聚焦于将来智能社会的数字共产目标、智东谈主自我修订、AI养老与机器情感、机器东谈主就业与东谈主类休闲、AI科研与后真相景况、东谈主类谈德新变化、AI工夫处理社会以及幸免AI娴雅危崖等与每个东谈主巢毁卵破的议题。
本书不仅有助于咱们了解当下东谈主工智能发展的近况以及将来社会发展的趋势，况兼就若何搪塞智能立异带来的多样挑战提供了成心的建议，是一部兼具表面深度和实践兴致的作品。
>>内文选读：
超才气、长生……也许正在从科幻走向现实
“科学东谈主”对智东谈主肉身的修订方针一直很明确，即朝着更宏大的身材机能和能顺应更严酷生涯环境的方上前进。更宏大的身材机能即膂力奥林匹克竞赛和脑力奥林匹克竞赛所追求的更高、更强、更快和更贤慧的方针。20世纪20年代，东谈主类增强工夫兴起，多样增强脑力的“贤慧药”处于研制之中，此类工夫很快就会走出实验室。将来智能社会将大畛域履行东谈主类增强工夫，但也必须直面两大瓶颈：第一是不对等问题，若是疏远不对等问题，东谈主类增强诡计就可能走向东谈主种分化；第二是增强极限问题，即智东谈主肉身的基本结构和功能是有限的，比如东谈主肺在水中弗成呼吸，若想在水中也能呼吸，就需要对智东谈主的身材进行再造。
好多东谈主服气东谈主类再造工夫朝夕会出现，比如装上不错从水中采纳氧气的机器鳃，智东谈主就能酿成水陆两栖动物。在科幻电影《将来水天下》中，这么的变化是由当然采用完成的，但东谈主类再造工夫不错选择新科技顺次，在很短的时刻中完成这么专门的采用经过。科幻演义《三体》里的三体东谈主进化出能脱水的肉身，以渡过严酷的乱纪元，然后在恒纪元泡水收复。咱们服气，东谈主类再造工夫能匡助智东谈主达成顺应更严酷生涯环境的方针。
地球上有一些物种，如非洲肺鱼不错渡过缺水的漫长旱季。以水熊虫为例，它对严酷环境具有极强的顺应才气，行踪简直遍布通盘地球。它能缩成圆筒状自动脱水，脱水后能在150℃和‒200℃的环境中存活。常温下予以水分便能收复。有把柄标明：水熊虫在严酷的天外环境中，也不错脱水存活10天之久。
若何向水熊虫学习生涯技能呢？即智东谈主“赛博格化”。“赛博格”意见最早由好意思国国度航天局的高档工程师建议，针对的即是东谈主体若何顺应外天外严酷生涯环境的问题。他们但愿通过工夫妙技修订并强化宇航员的身材，使之成为“赛博格”——这个词是“规矩论”（cybernetic）和“有机体”（organism）的组合。不外，本日的“赛博格化”不再只是针对外天外使用，而是泛指智东谈主肉身经过新科技修订之后重生的“后东谈主类”。毛糙地说，赛博格是东谈主类与机器，尤其是智能机器的连合体。
在将来的智能社会中，智东谈主的赛博格化应该会加快实施，为了服务于智能娴雅迈向星际娴雅的伟大行状。智东谈主与智能机器的连合不错分为身材器官、组织与机器的连合（如仍是启动商用的机器外骨骼）、大脑相识与机器的连合（如连年被热炒的脑机接口工夫），比拟较而言，后者更为梗阻，因为智东谈主的相识太过复杂，迄今为止，咱们了解的相干学问还非常有限。
一些东谈主觉得，将来智东谈主演化的后果是毁灭肉身，通过相识上传工夫走向虚构的元寰宇。对此，好多东谈主并不赞同。为什么？其一，智东谈主的相识具有“具身性”，即东谈主类领略的诸多特征皆为东谈主类的生物学兴致上的“身材组织”所塑造，莫得身材的东谈主类相识很难联想。其二，智东谈主的相识与肉身的生活资历相干，ag百家乐回血莫得东谈主生的东谈主类相识很难联想。其三，从现在脑机接口工夫和数字长生工夫的实践发展看，达成科幻片中的相识上传很难联想。其四，即使将来智东谈主存在赛博格化和电子化两种采用，也很难联想东谈主类的大无数会采用后者而不是前者，电子化的永商业味着肉身智东谈主的渐渐死灭，地球最终由电子生命总揽。
根据一些科幻电影情节的联想，东谈主的相识既不错“上传”（upload）至无形的赛博空间中，也不错“下载”（download）到有形的或赛博格体内。这真实能达成吗？好多东谈主觉得，东谈主的相识弗成还原为计较机身手，因此谈不上什么“复制”，“复制东谈主脑”的说法只是一种联想。在现实中，如斯“复制大脑”工夫不仅根底还不存在，况兼连小数儿影子皆莫得。如前所述，东谈主的相识、大脑的行径是天下最艰深的谜团，东谈主类迄今对此知谈的尚不及冰山一角。是以，在不错瞻望的将来，像软件相似“复制大脑”是看不到任何但愿的。
如今在尝试的数字长生工夫走的不是上述“复制大脑”道路，而是模拟念念维方式的道路。根据辛苦于饱读舞数字长生工夫的企业家、作者玛蒂娜·罗斯布拉特的说法，数字长生工夫要创造念念维克隆东谈主（mindclone），是真实东谈主类相识的“数字等价物”。究竟若何“克隆”呢？现在仍是选择的顺次很毛糙，罗斯布拉特所讲的“克隆”的旨趣与商家无为使用的数书画像旨趣基本上相似。
咱们天天在网上买东西，买什么、若何买的、用什么app、出了问题如哪里理的……这些信息皆被商家利用来分析你的购买算作，然后将你的购买算作瓦解成一些参数，为你“画像”。比如，你是一个电饭煲只买得起价钱一百元以下的“拼多多砍一刀迷”，之后，平台就能有的放矢地给你“投喂”告白。
罗斯布拉特的“克隆”不光是分析你的购买算作，更主要的是从微博、微信等酬酢媒体上“扒取”你说过的话，加上分析你电脑里扫数的云尔：上传过的相片、看过的书、写过的东西、浏览过的网站……通过分析你在元寰宇留住的所非凡字踪影，解读你是一个什么样的东谈主，然后用身手模拟你话语和酬酢，不祥“复制”了你的相识相似。在你身后，你的“念念维克隆东谈主”还辞世，不错不竭和你的儿孙“话语”。别传，推特早仍是有访佛的服务，让死东谈主不竭“发”推特。但昭着，这并不是死东谈主真实会话语，而是不死的身手在话语。
固然如斯，将来“赛博格化”和“电子化”的道路战争ag百家乐老板，瞻望仍然会持续下去，并不断更正智东谈主的文化念念想不雅念。无形的精神钞票皆不错数字化，在虚构天下中传承，但有形的物资娴雅是弗成十足电子化的。比如，元寰宇天下里的虚构长城、虚构呼伦贝尔大草原和真实的场景耐久有骨子分别。电子生命身处元寰宇中，并不是真确在生辞世，他们固然莫得了圆寂的忧虑，但骨子上仍然区别于会死的智东谈主。赛博格道路也会根底更正东谈主类的生活景况，但会延续和创造新的物资娴雅，比如衣饰、文身、发型、塑身等。这些在赛博格文化中会获取新发展，而这些东西对于电子生命有什么兴致，咱们真实联想不出来。“赛博格道路”和“电子生命道路”，两者意味着将来不同的智能社会文化时势。