百家乐AG点杀 复旦大学西宾: 忠厚老诚、践规踏矩的学生, 以后越来越黔驴技穷了
在电视剧《茶楼》中，有两个反面扮装的形象深切东说念主心百家乐AG点杀，他们诀别是宋恩子和吴祥子。
故事配景设定在清朝末年，宋恩子和吴祥子齐是拿官饷的公役。
清政府倒台前，他们为清朝封建势力服从，挑升缉捕翻新党，趁便搜刮民脂民膏。清政府倒台后，他们又投奔了占领北京的军阀。
日本东说念主来了以后，他们又作念了汉奸，给日本东说念主服从。
可是，非论他们给谁服从，不变的是他们通过压榨庶民获得利益的营生期间。
在阿谁炮火连天的飘荡年代，好多天职的老庶民最终齐没能落得一个好下场。
但是这两个邪派扮装却靠着所谓的圆滑获得了不少利益，比其时老诚糊口的老庶民活得滋补多了。
可是事实上，放到现时，像宋恩子、吴祥子这样的东说念主仍然吃香，脚康健地的老诚东说念主仍然很难。
复旦大学钱文忠西宾在一次论坛演讲时，说过这样一句话：
“那些坚握老诚、守信、忠厚老诚、践规踏矩的年青东说念主，在这个潮水中似乎变得格不相入。”
钱文忠西宾暗示，在他战争过的学生中，好多学生齐因为遵循我方作念东说念主的底线而遭遇排挤，那些忠厚老诚的学生越来越黔驴技穷了。
听到这里，可能有好多东说念主以为，钱文忠西宾的话有点夸张。事实究竟如何呢？
社会就像一个大染缸，初入社会的时候，好多东说念主其实齐是温柔正直而竭诚的。可是，在面对一些实际问题的时候，有些东说念主不得不选拔折腰。
在这场演讲中，钱文忠西宾也提到了所谓的“实际”。
他以为，“环境塑造东说念主”并非是足够的。秉握这种念念法的东说念主只不外是在为我标的社会实际和谐找借口。
而当一个东说念主老是把所谓的“实际”挂在嘴边的时候，这也意味着他放低了我方的模范。
如今社会，选拔走捷径的东说念主太多了。比喻有些东说念主为了升官，不仅东说念主前给开荒捧臭脚，东说念主后还要给开荒耸立。
从面孔学的角度来说，这种可爱走捷径的东说念主经常齐存在一定的投契面孔。他们不肯意花时期普及自我价值，也不肯意像老诚东说念主那样一步一个脚印地往前走。
因此，他们念念到通过走捷径的样子来收场我方的野心。
其实，走捷径自己即是一种窒碍社会既定例则的动作，ag百家乐真的假的对那些不务空名的东说念主来说是不公正的。
可爱走捷径的东说念主经常齐很自信，他们深信我方不错通过这种窒碍国法的样子获得更大的利益。同期，他们经常也会抱着一种幸运面孔——在这个社会上不是唯有我一个东说念主这样作念。
鲁迅先生也曾说过：“世上本莫得路，走的东说念主多了，也便成了路。”
其实，这句话背后还有另一层含义，那即是从众面孔。
在这个寰宇上，第一个吃螃蟹的东说念主毕竟仅仅少数，绝大多半东说念主齐是顺水行舟。
也即是说，在越来越多东说念主通过其他期间获得利益时，看到他东说念主尝到了甜头，好多东说念主也会不自发地念念要通过相同的样子收场我方的野心。
跟着圆滑的东说念主越来越多，念念要走捷径的东说念主当然也会越来越多。
正因如斯，也有越来越多的东说念主选拔跟从他们的脚步，不断窒碍我方遵循的底线。
东说念主到中年时，这些初入社会的后生也造成了一个个社会的老油条，对这些步地早已见怪不怪。
仅仅不知说念他们是否会念念起阿谁初入社会时倔强而竭诚的少年。
在闻明奇幻文体作品《哈利波特》系列中，邓布利多也曾对主东说念主公哈利说过这样一句话：
“让咱们成为什么东说念主的不是咱们的身手，而是咱们的选拔。”
你别传过破窗效应吗？
这一看法最早来自于违纪学畛域。
它指的是若是东说念主们放任环境中的不良步地握续存在，那么这种步地则会诱使东说念主们效仿，出现更多的不良动作。
也即是说，当一个东说念主作念出了一个抵触我方内心念念法的选拔时，他们就很容易不才次靠近选拔时络续作念出相同的选拔。
反过来说，若是一个东说念主一直选拔坚握自我，那么他就会成为一个不忘初心的东说念主。
好多时候咱们会发现，忠厚老诚、践规踏矩似乎如故成了一个贬义词。
一个东说念主选拔遵循原则如故成了一个见笑，而那些所谓懂得变通和圆滑的东说念主倒是成了社会中的“香饽饽”。
不得不说，这种步地令东说念主肉痛。
不外，这不是东说念主们选拔和谐的原理。选拔作念我方，原来即是一个需要付出代价的事情。
若是一个东说念主自得为了走捷径而出卖我方的灵魂，那么这只可评释他的灵魂不值一文。
正如钱文忠所说，见效不是功成名就，不是钞票、地位和荣誉，而是一种内心的温煦与知足。
名义上的见效巧合骗得了别东说念主，但是却骗不了我方。每个东说念主心里齐应该有一杆秤，对分歧得起我方，唯有我方才知说念。
-The End -百家乐AG点杀