网络彩票和AG百家乐 八王之乱为什么遗害千年？它是怎样掏空华夏根基的？可谓邪恶显着

八王之乱，是西晋时期的一场皇族为争夺中央政权而激发的内乱。既然是一场皇族里面争强好胜的内乱网络彩票和AG百家乐，怎样就成了粉碎民族根基、灾荒千年的晦气呢？司马家彼此搏杀，咋就影响如斯之大呢？是不是我们后东说念主过于夸大其罪孽了呢？

城门火灾，殃及池鱼。淌若司马家族的内讧莫得殃及无辜，那确乎只可算是一场比拟狞恶强烈的里面矛盾。但缺憾的是，司马家那些王爷为了一己私欲，不顾成果地粉碎一切、浩大一切，从而把整个这个词藻夏民族带入了万劫不复的境遇。

中华英才，为了打造一个有序、踏实的社会生态，经历了成百上千年的摸索、试错、重组、逍遥，到了两汉时期，终于建造了以中央集权为中枢、以百依百顺为提要、以各司其职为基础的总揽管制系统。德、忠、孝，成为社会踏实运行和发展的三大抓手。天地唯有德者居之、能者居之或者强人居之，这是踏实的普世通晓。

但是，司马家为了夺权，欺世惑众、废帝弑君，把缺德、不忠之事作念到了极致，围绕着最高职权的德、忠价值体系轰然倒塌。你们司马家能作念月朔，就一定会有东说念主作念十五，这就是所谓的破窗效应。

是以西晋立国之后，独一能凭仗的治国纲常就是一个东说念主伦的“孝”了。因为一个繁多、复杂的社会，莫得中枢的价值不雅，是根底莫得目的收尾高下驾御的彼此串联的。

但是，我们来望望，晋朝以孝治国能得以收尾吗？咱先不说以孝治国的单腿行走自己就比拟单薄，就单说华夏传统中“天为君父、君为臣父”，你们司马家干的那些事就证明不外去。你们不敬天理，凭什么以皇帝的身份搞定天地？你们不尊曹魏皇帝，文武大臣又如何会尊你为父呢？司马家的“孝”，其实就是隧说念依赖于血脉伦理系结的孝，这种孝只可串联一部分基础的社会关连，没目的确凿会通整个这个词社会阶级的。

是以司马家要想坐稳山河，其实唯有一条出息，那就是始终保证我方的实力碾压一切其他东说念主。近似于当前的股份公司，你的家族要牢靠地限度公司51%以上的股份，家族里面各鼓吹还要始终保持一条心，这才能在表面上保证董事长的位置和公司的施行限度权不会流失。

其实西晋的建国皇帝司马炎确乎是想这样去蓄意和落实的。但他确乎降服不了我方的私心，他只站在了我方的家庭角度讨论问题，而莫得站在家族的层面去讨论问题。因为他的亲弟弟司马攸在声望、履历、才能各方面都对他的交班东说念主有极大的交班东说念主，他把他的小家庭从司马家的大师族剥离出来了，也就是说，只好他们司马炎这一脉才是西晋的主东说念主，其他司马家的东说念主都是外东说念主。

司马炎的这少许私心其实在东说念主性角度是不错清醒的，但却是砍了我方一刀，给我方的家庭放血。因为你的女儿司马衷身手不在线，不具备独处的民事才能，他需要监护东说念主。你既然用施行行为标明了，除了你的嫡派子孙是我方东说念主外，其余的东说念主都是外东说念主。那你就只可依靠你的那些女儿、孙子去保护你阿谁傻女儿，其他东说念主始终都会像你们家当年对曹魏皇帝那样地对待你们家的皇位，包括本该和你站在调处阵线的其他系族势力。

用我方的根基尚浅的儿孙去拱卫一个必将成为排列的傻女儿，去对抗别有看法的其他系族势力和有奶即是娘的士族集团，司马炎其实亦然莫得什么底气和主办的。是以，在其生命的尾声期，他径直祭出大杀招，把千里寂多年的外戚势力和藩王势力给叫醒了。他把我方的亲女儿们分封到各战术要隘，让他们手持实权，近似于汉初的那些割据一方的王爷；然后把依然被封印上百年的外戚势力从头提上政事舞台，让它去制衡中央朝堂。

司马炎这种开历史倒车的行为，其实为其后的西晋乱局埋下了引线。因为他有两个问题并莫得想明白：一是外戚势力尚属于“重生儿”，是不行能压制得住老奸巨猾、枝繁叶茂的士族集团的；二是他的那些女儿遇到有收受皇位的契机，不光不会拱卫皇权，以至会率先对皇位发起冲击。

明鉴万里，在司马炎死字之后，他为女儿司马衷蓄意的两根“手杖”一起乱套了。外戚这边，贾南风和贾家对杨骏和杨家干脆利落地进行了反杀，成为了傻皇帝司马衷的独一监护东说念主。藩王这边，并莫得东说念主赤忱实意要保护傻皇帝司马衷，而是个个跟一匹独狼相通，盯着皇位两眼放光。

公元300年，贾南风在赵王司马伦的挑唆下，把太子司马遹给弄死了。这就成了“八王之乱”不行结巴的爆发点。因为皇位的既定收受规律被中断了，司马家的王爷们都为我方的贪心找到爆发的借口。抢司马遹的收受权，几许有点不对理由，毕竟他是先帝指定的收受东说念主，还通过了正当经由，被官方认证过的。但是，抢“无主”的皇位，谁都莫得说念德职守了。异常是其后司马冏主政时，司马遹独一留在东说念主世的女儿司马尚也离奇地死一火了，司马家的王爷们就更明火执械了。

那么，司马家里面争抢皇位，对整个这个词社会有什么长远的负面影响呢？

第一，皇权的巨擘性被最猛进程地消弱了。你们司马家的皇位底本就得来不正，结果还没好上几天，你们司马家我方里面就大打脱手了，怎样能让东说念主对皇帝是天命所清偿保留一丁点幻想？既然皇权不是天命所归，那你们司马家不错抢，其他东说念主也不错抢。淌若抢不外，大不了大师各自整齐个小圈子，你抢你的，我抢我的呗。其后，益州李雄建造成汉，匈奴刘渊建造汉赵，其实都是建造在这种逻辑的盲区上。

陈胜吴广举义的时候，还仅仅打出了“贵爵将相宁有种乎”的旗号，自八王之乱后，华夏民族崇拜干与了“山河轮替坐”的轨说念。

大师不要小看这种念念潮的浩大力。咱举个例子，当前一个大公司，淌若每一个高管位置，任何职工都不错条款走海选面孔来降生相应的东说念主选，大师认为这个公司能踏实发展下去吗？基本上是不行能的！因为这种无序情状下，任何一个有一定实力的东说念主，理想被携带之后，极其容易变成一个贪心家、浩大者。整个这个词公司不行能酿成踏实的协力、向心力，只会堕入源源收敛的内讧之中难以自拔，直至全面坍塌。

第二，剧烈而又频繁的高层斗争会缓缓抽空国度的中间力量和中枢资源。两虎相争，必有一伤，但至人打架，小鬼遇难。

高层的职权斗争，只消能限度限制、界限、频率和力度，其实并不会影响社会生态的基本面的，比如东汉中后期朝堂之上的“戚宦之争”，就对东汉的底层社会生态影响不大，东汉的东说念主口速即增长，军事国防力量也一直很苍劲。

但是，淌若高层的职权斗争一朝裹带中基层力量去进行决死搏杀，那就完犊子了。比如西晋最为矫健的中央禁军就是一轮又一轮的藩王火拼中星离雨散的。其后，内斗收敛升级，场地武装也收敛被裹带加入战斗；豫州军、冀州军火拼残余中央军；冀州军、关中军又隐没了豫州军；被打残的冀州军又因招惹了幽州军，被径直吓得自行搁置；关中军临了在青徐军、荆州军以及幽州军的集聚震慑下，被乌桓、鲜卑胡骑血洗一空……

西晋的躯体被倏地抽干，五胡乱华的时候，朔方胡东说念主马踏华夏，如入无东说念主之境，并不是朔方铁骑何等能打，而是华夏地面简直莫得可战之兵、愿战之士了。华夏兵源被你们司马家那帮败家子给榨干了，再加上你们司马家那帮王八蛋不干东说念主事，莫得东说念主确凿沸腾为你们卖命了，该死你们被蹂躏，大师都避祸去吧。

这就跟当前许多面临收歇的空壳公司相通，职工们一定是蔫不拉几、毫无斗志的。

第三，城头幻化大王旗加重了学派林立、骑墙不雅望的形势。东说念主，在有契机作念多项采用的时候，大多都是骨子里的投契分子，他们都会去考究自私。是以，我们庸碌会说，一个踏实的团体，中枢独一、旗子独一、阵线独一、念念想独一，这些是要道。旗子多了、声势多了、蹊径多了，底下的东说念主看法也就多了，他们会不自愿地进行不雅望、耽搁、抗拒……导致临了，全面莫衷一是。

闹哄哄的八王之乱时，大师有莫得看到，那些世家巨室很少有脱手的？他们为什么莫得像汉末那样，要么采用复古袁绍，要么采用曹操，要么依托于刘表、刘璋、刘备等宗室诸侯打擂台赛？因为他们也不知说念皇位最终会花落谁家，你们司马家要去里面闹腾，就由着你们去闹呗，今天司马伦主政、翌日司马冏主政、后天又是司马乂住持……谁沸腾纵欲站队？不如比及结局待定的时候再下注！比如荆州军大佬刘弘就是在临了关头才倒向那时赢面最大的司马越的。

你们司马家要自我作死，那就别怪其他东说念主袖手旁不雅，充任吃瓜大师。当下那些高层斗得七死八活的公司，职工可能作念到爱厂如家吗？每天摸鱼吃瓜，基本上就是他们的办事常态。

第四，过于苟且持久的彼此捅刀会导致国度理会的迷成仇牵萝补屋的临了癫狂。这玩意其实跟那些苟且的赌徒是一个有趣。最驱动是拿着我方手里的成本去赌，走火入魔了之后，能借就借、能骗就骗、能抢就抢，AG百家乐有没有追杀临了不吝借印子钱、典质贷款……

司马家的八王之乱是不是到了临了阶段驱动收敛给异族势力松捆，然后再引狗入寨了？明明知说念非我族类、其心必异，但是那些依然被卷入互杀局中的东说念主，他们还能限度住我方吗？他们眼里只好最终的告成了，至于告成的代价是什么，他们不会管，也不会在乎了。激流滔天也好，战死沙场也罢，总之，我要拼到临了。这和那些“宁可坐在良马车里哭，也不肯意坐在自行车背面笑”的东说念主，其实没啥两样。

当一个国度政权从上至下都堕入了一种苟且的互杀漩涡之中，谁还会心情国防？谁还会注意民生？

杀红眼了的东说念主，频频都会不睬智、不泄露的。佛家讲授我们要慎戒“贪嗔痴狂”，其实就是要我们守住内心之中的晴明，别一陶醉成千古恨。司马家的东说念主不光在峭壁边上舞蹈，还极其苟且地加大动作、卖弄神气，断念临了少许防御规律，他们不冲坚毁锐，简直都莫得天理了。

即便讲了这样多，大师可能对“八王之乱”的伤害性还是莫得直不雅的感受，那我们就径直上点案例和数据吧。

最初先容一下兵源的亏空。

西晋的兵制，叫作念“士家轨制”，源于曹魏。“士家”跟大师常见“兵家”、“兵户”、“营户”是一个深嗜，就是从戎的被列为单独户籍管制，只消有斗殴的事，就是你这个兵户出东说念主，而且外派士兵与家庭经久两地分居，地位介于苍生与奴仆之间。

最驱动，总揽者关于这些士兵的管制还是挺东说念主性化的，莫得战事的时候，让其在家种地，还能跟家东说念主聚合，以至还允许家属与部队随行，比如曹操收编百万青州黄巾军，其实就是包括大部分眷属的。

但是，曹操在宛城之战被张绣倒戈一击之后，脑洞打开，说：吾降张绣等，失未便取其质，以至於此。吾知是以败。诸卿不雅之，自今以后不复败矣。也就是说，要限度好东说念主质之后再为所欲为才行，是以，背面部队系统的“东说念主质轨制”就出台了。你不卖力斗殴或者敢叛敌，我就杀你全家。

这就导致将士们和总揽阶级的心境其实并不深厚，也不牢靠，从戎是一种无奈，而无关任何的荣耀和办事。好男不从戎，好铁不打钉，随着做事军东说念主的社会地位和待遇的卑贱化，而成为了一种普世的绝望通晓。

缓缓地，由于兵户的世代为兵、地位低下和东说念主身尽头不明脱等等贱民的待遇属性，“逃兵”悠然越来越严重。比如早在司马炎平吴之前，西晋的逃兵悠然就很严重了。就连司马炎我方都承认，国度的政策有问题，兵户的糊口空间太狞恶了。

东说念主食不及，困于饥荒。寇戎不静，征戎勤瘁。一火叛逃于林莽，系执幽于囹圄

逃遁的兵户，要么上山作贼，要么被朝廷捉拿归案再杀一儆百了。但那些不敢逃或者逃不走的兵户呢？东说念主家只可非暴力不对作了，咱我方受苦遭难就算了，别让孩子们随着受罪，是以不肯意生孩子。西晋的兵源数量因此被双向缩减。

司马炎平吴时，在寰球满打满凑筹集了几许军力呢？20多万！

东西凡二十余万

而且伐吴诏书也说得很明白：今调诸士，家有二丁，三丁取一东说念主；四丁取二东说念主；六丁以上三东说念主。限年十七以上，至五十以还。先取有妻息者，其武勇散将家亦取如斯。也就是说，抽调比例为50%，相配于西晋那时总兵源数是40多万到50万。

况兼这个数量还有很大的水分，比如司马炎在平吴之后，又下了个诏书：诏诸士卒年六十以上罢归千家。六十岁以上的兵户就有一千多家，那五十到六十之间的和十七岁以下的非适龄兵源又该有几许呢？为什么会出现这种非适龄兵源上战场的悠然呢？证明兵户之中的绝户悠然依然很严重了，这一家兵户莫得适龄兵源，只好老年东说念主或者未成年东说念主，你征昔时勉强吧。

是以，不错推断，西晋的兵源数施行只会在40万户驾御，并处于缓缓空泛的情状。这个时候，司马家那帮东说念主真的对这种情况上心的话，其实是要搁置“士家轨制”，改往着征兵制或募兵制的标的去发展了，得给“兵户”解套，让他们缓缓去回应元气。

但西晋是怎样干的呢？不光莫得给兵户解套，让他们去疗养繁殖，而是变本加厉地不把兵户当东说念主看，径直将他们当作奴婢一般封赏给元勋。像卫瓘，平吴后就被赏了千余兵。

太康初，迁司空，侍中、令还是···又领太子少傅，加千兵百骑饱读舞之府

是以，我们再来看八王之乱的战损数据。司马冏、司马颖火拼司马伦集团那一次，就死10万东说念主了。

自兵兴六十余日，战所杀害仅十万东说念主

又有司马颖、司马颙火拼司马乂那一次，司马颖的部队就明确纪录被司马乂干掉六七万。

还有中央禁军、豫州军团、冀州军团、关中军团临了的拔本塞原。

大师认为西晋还有几许军力呢？40万的兵源忖度被折腾得差未几了吧？是以，大师不要愕然为啥刘琨从王浚那儿借来5000北境马队就能横扫华夏，华夏依然没啥正规军了，有亦然一帮乌合之众了。

其次，要说一说民生碰到的问题。自古以来，兴，庶民苦，一火，庶民苦。但西晋那时的庶民是苦到极致了。

王浚攻克邺城。士众暴掠，死者甚多。鲜卑大概妇女，王浚命敢有挟藏者斩，于是沈于易水者八千东说念主。黔庶狠毒，自此始也。八千妇女在被泄欲之后，就被丢到河里了，这样的记录难说念不让大师头焦额烂吗？

还有洛阳、长安两大古都，前后、反复沦为东说念主间地狱。近似于“是日，日光四散，赤如血”的纪录比比王人是，那样血流成渠的画面大师敢去设想吗？

还有《晋书.食货志》中的纪录：到永嘉时，东说念主民饥饿、迁移，彼此鬻卖（卖儿女），不行胜数；加之遇到蝗灾，各地都莫得食粮，又遇到大疫，大河南北“流尸满河，白骨弊野”……老庶民还能活得下去吗？

是以，偶然候遇到那些圣东说念主正人在那儿沾沾自喜说八王之乱、五胡乱华促进了民族大会通和南北沟通，我是真的忍不住要爆粗口的。这种东说念主就应该让他们去那种环境中去体验一下的。

临了，要说一说华夏政权限度力的问题。

秦汉以来，中华英才500年建造并运行的国度体系被司马家这帮混蛋毁得窗明几净了。氐东说念主、羌东说念主、匈奴东说念主、鲜卑东说念主、羯东说念主，这些胡东说念主大摇大摆地鬼子进村，鼎力蹂躏我们的同族、掠夺我们的财产，什么狗屁皇帝，什么天地共主，什么率土之滨莫非王臣普天之下莫非王土，都见鬼去吧！淌若你们要尊奉什么皇帝，十六国的时期就要来了，十六个皇帝让你们应接不暇。

同期，西晋朝廷祸祸完结祖产根基后，成为了丧家之犬。不光在异族心中雅瞻念扫地，就是在华夏里面，也再也直不起腰杆子言语了，东晋“王与马共天地”、“门阀政事”，那些都是司马家应该承受的报应。

还有诸多国破家一火的庶民，黔驴之计，纷纷成为了流民，要么死于战乱，要么啸聚山林，要么依附军阀和世家巨室……透顶失去了对家国的念想和情感。东晋时期，朔方地面出现那么多坞堡，其实就是不肯意还原各式神气朝廷，也不敢敬佩朝廷的小山头势力。

一言以蔽之，八王之乱的恶劣成果其实就是我们常说的“礼崩乐坏”。司马家那帮混蛋，硬生生地把中华友好邻邦变成了一个东说念主东说念主自危、无信仰、无归宿、无尊容、无委托、无但愿的至暗社会。简而言之，那就是一个原始的动物世界。

也许在随后的“五胡乱华”之中，大师会看到更多非东说念主的画面，会看到华夏漂后差点被断代的尽头危境，会看到许多让东说念主生不如死的极点侮辱……但同期，我们一定要记着，这些的始作俑者就是司马家那帮混蛋。

亘古亘今，害东说念主害己的事情咱见过不少网络彩票和AG百家乐，但是像司马家差点拉着整个这个词民族给他们陪葬的混蛋，果然未几见！