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西纪行展现了一个限制重大的神话世界，内部的贤良诸佛合座上分为两个部分，其一为天廷的玄门贤良体系，玉皇大帝是天廷主管；其二为释教西天灵山诸佛体系2022年AG百家乐假不假，如来佛祖是灵山的主管。
也即是说，在我国的神话故事里，释教神话与玄门神话有着十分弥留的地位，咱们老练的繁密神话东谈主物大多都来自于这两个神话体系。
玄门与释教流程千年的发展，不休地进行文化会通，好多神话东谈主物既属于玄门贤良体系，也属于西天释教诸佛体系。像菩提祖师、华光大帝（华光天王佛）、不雅音菩萨（慈航谈东谈主），这些都是佛谈共存的神话东谈主物。
不仅如斯，除了神话东谈主物除外，神话传闻里的好多神话看法既有释教文化又有玄门文化，就像本期要说的“三界”，那么玄门三界与释教三界有什么区别呢？
释教三界
释教文化里有“三界六谈”这个看法，那么它是什么事理呢？
《西纪行》出现过“六谈循环”，“六谈”为仙谈、贵谈、福谈、东谈主谈、富谈、鬼谈。而释教文化里的六谈循环中的六谈辨认是：“天东谈主谈、东谈主谈、畜生谈、阿修罗谈、饿鬼谈、地狱谈。
既然“三界六谈”放在一都，那么“三界”也就好剖释了，释教的“三界”是欲界、色界、无色界。况且三界中每一界都包含几重天，欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，三界合共二十八天。
三界包含了饮食之欲、钱权之欲等诸多理想，这些都是修行之路的禁锢，只消跳脱三界，方能修成正果。
就像释教神话里，魔王波旬为了繁重释迦牟尼成佛，先派三名魔女，前往指挥，别称叫特利悉那（爱欲），AG百家乐为什么总是输别称叫罗伽（贪欲），另别称叫罗蒂（乐欲）。
释迦牟尼不为所动，魔王盛怒之下又提醒众魔毒虫怪兽去侵略，也曾无功而返。最终七七四十九天后，释迦牟尼证悟成佛。
玄门三界
玄门的三界有两种说法，一个是“天界、地界、水界”，一个是“天界、地界、东谈主界”。
“天界、地界、水界”的三界看法出现的较早，不错说在玄门出身之前就有了，古东谈主以为天、地、水助长万物，是万物生计的基础，因此古东谈主对它们产生了敬畏。
图书记录“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。”进而又将天下水神格化为天官、地官、水官，即三官大帝。
上元赐福天官紫微大帝、中元免罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，俗称三官大帝。玄门以为三官能为东谈主赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。
“天界、地界、东谈主界”则是我国神话里最常出现的三界的看法，就拿《西纪行》来说，以玉皇大帝为首的众神所居的天廷即是天界；东谈主界是世间众生所居的世界；地界是阎君主场地的幽冥世界。
玄门神话里的三界跟《西纪行》里的相同，天界是贤良所居的世界，也叫仙界、天廷；东谈主界即是所谓的人世，凡东谈主所处的世界；而地界则是幽冥之地，又叫鬼门关、冥界、冥府等等。
略略不同的是，玄门神话里的天界有三十六重天，其中三十六重天隶属于六重天，由下至前步骤为：欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天和大罗天。
玄门的三十六重天是贤良所居的世界，况且贤良谈行的高下随地的空间亦然不同，等第较低的贤良只可处于欲界、色界、无色界这些空间，这些低阶贤良无法脱离循环。
而高阶贤良居于高重天2022年AG百家乐假不假，像太始天尊居于第三十五重天的清微天之玉清圣境；灵宝天尊居于第三十四重天的上禹馀天之上清真境；谈德天尊居于第三十三重天的上大赤天之太清瑶池。