不雅众在不雅看古希腊大理石女性头像浮雕圆盘残片。新华社发

黑底红画陶迪诺斯罐光明日报记者李韵摄光明图片

【带你扫数看大展】

走进南1、南2展厅，就如同走进了古希腊东说念主的宇宙——正如展览的名字不异，现在正在国度博物馆展出的《好意思的多元——古希腊的艺术与生存》用279件展品让不雅众了解到，无论是在日常生存照旧艺术创作中，好意思恒久是古希腊东说念主的中枢主题；在这里，也能让东说念主深远感受到，好意思一直都是令东说念主无法不平的最佳的礼物。

1.寻好意思，不灭的主题

序厅里，一块大理石浮雕圆盘的残片被安置在正中央，十分细心。浮雕描述的是一位女性，浓密的头发束成髻，卷曲地搭在修长的脖颈上。这张优雅的侧面像属于古希腊据说中爱与好意思的女神阿佛洛狄忒。“她”莫名地彰显着展览的主旨，带领不雅众了解古希腊东说念主追寻好意思的进程。

在古希腊东说念主心中，生存器具并非仅仅用具，而是一种展现好意思的载体。展柜里有件降生于公元前5300年至公元前4500年的陶罐，罐口画着玄色的粗条纹，罐腹则布满用红色和玄色神采共同绘画的几何图案，围聚底部饰有玄色的弧线。原来泛泛无奇的陶罐因为这些斑纹变得考究了不少。而那些网格状的图案，让东说念主猜测距今4000多年的中国马家窑文化彩陶中的菱格纹。

在距它不边远，一只陶壶因其极具假想力的造型令东说念主印象深刻。约莫4700年前的工匠用简便空洞的方式将女性和鸟的特征衔尾在了扫数。壶嘴是长长的鸟喙，与手柄吩咐处绘了一只“眼睛”，壶颈掩盖着两串项链，壶身上双乳高耸且被小圆点围绕。巨匠说，这是一种具有标志道理的容器。

对生存用具进行掩盖好意思化的想法，一直不竭传承。距今2500年操纵的一只青铜水罐便是最佳的证明。这只用于装水的青铜罐口沿处铸有两只狮身东说念主面兽，一位后生男人仰面朝天，头枕在口沿上，双手阔别收拢两只兽的一条腿，像是要把两只兽从口沿处扔出去。他的膝盖连在罐体上，被两只公羊和棕榈叶盖住。后生因用劲而向后逶迤的身躯正巧成为水罐的手柄。如斯机要的筹算，加之深湛的工艺，赐与其“巧夺天工”的嘉赞实不为过。

2.爱好意思，不变的天性

在古希腊东说念主心中，女神阿佛洛狄忒是“好意思”的天花板。展览中有些许与她关联的雕镂作品，但最具代表性的照旧一尊她手持金苹果的大理石雕像。希腊据说中有一次“最好意思女神的角逐”，最终阿佛洛狄忒获得了奖品——一颗写着“献给最好意思艳女神”的金苹果。站在雕像前仰入手，可见她左手抓着一颗苹果，右手拎着衣服的一角。莽撞的长袍紧贴着女神的体魄，布料的振荡机要塞勾画出唯妙的身姿。

在希腊据说中，阿佛洛狄忒向东说念主类下达了对于“爱好意思”的教唆，还发明了好意思容诀要。于是，古希腊东说念主开动使用好意思容器用、搭配衣饰、带领珠宝、打造发型、涂抹香膏，让我方变好意思。

展览用多数珠宝首饰响应了古希腊东说念主对好意思的追求。一只金质的掩盖品紧紧地“拴住”了记者的脚。细细的金链编织成网状，链子的每个吩咐处都嵌入了红坚持和蓝搪瓷。最令东说念主称奇的是，金网最顶部是一个圆形小帽，上头尽然铸了一个立体的女神头像。要不是看了证明牌，真难以假想，ag百家乐苹果版下载这件考究的金饰确凿是个发网，可能曾被用来固定女祭司的发髻。

古希腊珠宝制作工艺之深湛绝非虚言。展柜里的一只金头冠由多样具有古希腊地域特点的涡形斑纹编织而成，中央部分掩盖了一个带翅膀的小男孩形象——爱神厄洛斯，底下还垂着两组由三根金链组成的流苏，流苏缀有石榴局面的坠饰。巨匠说，这件王冠的主东说念主是一位女士。在人命的止境，她带上了我方酷好的头冠去往此岸。展览还挑升在王冠后头筹算了一面镜子，不雅众调度角度，就不错让王冠“戴”在我方头上。

展厅里还有几块线形笔墨泥板，通过它们不错得知古希腊东说念主心爱使用芳醇油、香水、香膏，它们不错用于化妆、调治，还会用于一定的庆典。比如有一块三面都有字的泥板，正面纪录了近3000升莎草、芫荽和坚果的明细。它们是制作香水的原材料，由此可见其时由王室指标的香水工业之华贵。东说念主们将非常的香水、芳醇油储存在局面互异的缜密瓶子之中，有几只瓶子竟被作念成女性衣服凉鞋的脚的口头。

3.镌好意思，超卓的塑造

古希腊东说念主在作陪阿佛洛狄忒好意思化生存、装束我方的同期，也恒久莫得停驻塑造好意思的脚步。无论是六七千年前的女祭司石雕小像，照旧四五千年前的男性想考者陶俑，都彰显出其时的东说念主们对好意思、对人命的追求。

公元前700年的匠东说念主们塑造了一尊青铜骁雄雕像，“他”头戴圆形头盔，腰系多层圆环组成的腰带，后背肩带上吊挂着一面典型的“8”形盾牌。雕像不大，但刻意雕饰强调的颈部和小腿肌肉，充分展现出男性的强健体魄和丧胆的斗争精神。这是他们心目中勇敢的英杰阿喀琉斯。

虽然，对于好意思的塑造并非神祇独享。在展厅里，记者也看到了一尊大理石库罗斯雕像。他领有庞杂的躯体，脸上炫耀奥密的浅笑。巨匠先容，库罗斯是公元前7世纪至公元前6世纪古希腊艺术中最紧迫的一种雕镂类型，体现了其时贵族阶级生机的现象。库罗斯要么描述神祇，要么描述最具好意思貌和活力的年青东说念主，彰显对芳华健好意思的珍视。对于勇敢的失败者，他们也不惜褒扬：一座创作于公元前490年至公元前480年的雕像已严重受损，仅剩下躯干和右大腿，但其充满力量的形象仍有弘大的感染力。这是一位落了下风却仍决死自保的骁雄，他的体魄倒向如故遗失的左腿，同期他力图将上半身转向相背的标的，充血扩张的肌肉强调了动作伸展的力度，仿佛不错看到这名骁雄跪在地上，正举起右手全力反击。

一件大理石阿佛洛狄忒头像很好地讲明了“好意思”的具体形象，“她”有着娇嫩的嘴唇、丰润的脸颊、细长的凤眼，逶迤鬈发环绕光洁的额头——这是公元前4世纪古希腊著名雕刻家普拉克希特列斯眼中的女神。与之变成昭彰对比的是陈设在展览尾声处的大理石男人肖像头部。这件创作于公元前1世纪的肖像是一位无名东说念主物的信得过面孔，额头和眼角的皱纹，忧郁的热诚，写满了日常的琐碎与苦闷。

“好意思是什么”，这是苏格拉底的世纪之问。走进《好意思的多元——古希腊的艺术与生存》展厅，从序厅里的最好意思女神到尾声处的无名东说念主物，从无孔不入的好意思貌到粗鄙信得过的容貌，不雅众都在这里探寻。无论谜底是什么，不雅众王人能感受到，在无穷的求索中，好意思老是最佳的礼物。

（光明日报记者李韵）

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