民、奴、妻、敏，还有奚、童等字，这些齐是干戈的产品，是匹夫受累于战事的后果。饿殍沉，尸骨遍野，是干戈常有的场景。妻离子散，骨血打破，是干戈予以匹夫匹妇匹夫平民的“送礼”。当须眉被俘、女子为奴之后，他们的孩子，行运更为苦处。
奚字，“奚”是会意字。甲骨文左上方是手，手持着绳子，绳子下拴着一个东谈主，抒发捉来的随从之意。而“系”字又有的丝形的细弱的道理，这里即是指绑东谈主的绳子很细，绑的是小孩儿。是以“奚”的本义为小随从。《周礼·天官·冢宰》中说“奚三百东谈主”，就是有小随从三百的道理。《新唐书·李贺传》也提到“小奚奴”一说，指的是指小奴仆。这一字义自后被假借为疑问代词。我看到当今汇集上，有些网友对这个字很爱好，取了含“奚”的网名，这是对它的全始全终莫得许多的了解。
还有“童”字，同样也被用作取名用，不光网友，一些作念父母的，也给孩子取带有“童”字的名字，这亦然对童字的来历不甚了解的后果。甲骨文的“童”是指的是被刺瞎一只眼睛，站在高处遥看家乡的小随从。“童”是会意字，上部是被锥形物刺瞎的眼睛，下部是站在土堆上的东谈主。在干戈中，被俘的不光有成年男女，孩子儿童也逃不掉被奴役的行运，年稍大的少年，被俘后会被刺盲眼睛，地点是让他们无法潜逃。由于少年羽毛未丰，更容易获取随从主的信任，是以会被允许进行生计起居范围之内，成为童仆。在金文阶段，“童”的造字道理被进一步隆起，加了“辛”等部首，威斯尼斯人AG百家乐辛是刑刀的道理，另加了东声。童仆不错商业，在市面上，他们因个子小而站在土堆上被挑选的场景，成为童字的原型。
“童”字后被扩充为儿童，东谈主们用“僮”代替了“童”，天然多了个东谈主字，但童如故不会有东谈主的待遇。
我在国内博物馆曾见过与以上场景商酌的出土文物。有一件魏晋时辰的黑童陶俑能抒发孩童在干戈时辰的祸殃行运。
作品中的小孩儿头发卷曲，皮肤呈与陶质色彩不一的深色，先容说这件作品的主东谈主公是一位来自别国外乡的小随从，这一先容与魏晋南北朝时辰列国之间等闲且畛域广漠的战事基本契合。干戈会加快东谈主口流动频率，扩大东谈主口流动的范围，汉朝以来，华夏与边境上的少数民族相关一直病笃，朔方游牧民族更是历代忧患， “蛮夷猾夏”，“猃狁孔炽”，充分评释边境民族对华夏的胁迫。东边有两越、朝鲜；西边东谈主贰师、大宛，朔方匈奴，还有乌丸、鲜卑趁东汉末年华夏内乱，俟机南犯，篡夺抢杀，民族之间的战事时常发生。在消亡时辰，曹魏与朝鲜、日本邦交往等闲，孙吴与台湾、南海诸国及东南亚诸国也相似甚多。丝绸之路更是扩大了对酬酢流的范围，中亚、西亚的康居、大宛、大月氏、波斯、还有欧洲的大秦，齐与汉有酬酢交往。同期，多样争端也时有发生，争端跟随的战乱至使各地区东谈主口流动等闲，商业东谈主口的是尽头常见的行径。
在这种环境下，有一位来自别国外乡的小随从就不及为奇了。
这件作品中的幼童，他的头埋在两臂之中，可能在想念亲东谈主，也可能是对目生环境感到懦弱。我看不清他的面庞，但相隔数千年，我仍然能嗅觉到他的缅怀。他是扫数遭受干戈创伤的孩子中的一个。历来战事苦，儿女多缅怀，处在和平年代的东谈主，只怕很难体会这种神气。
